Милетская школа - Лекции по философии

Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (VI в. до н.э)

Первые философские учения возникли на рубеже VII - VI вв. до н.э. в Милете, крупнейшем малоазиатском греческом городе. Первым древнегреческим философом был Фалес, причисляемый античной традицией к “семи мудрецам”. Он был знаком с вавилонской и египетской религией и наукой, учился у египетских жрецов математике и астрономии: опираясь на эти знания (которые устанавливали периодичность затмения), предсказал солнечное затмение, которое затем имело место в Ионии. Сочинения Фалеса до нас не дошли, как и многие работы милетской школы мыслителей.

Вместе с Анаксимандром и Анаксименом, на которых он оказал большое влияние, Фалес выработал первую философскую систему взглядов. Для мыслителей милетской школы характерны такие общие черты:

1) поиски первоначала (Аристотель в 1 кн “Метафизики” писал: “Из первых философов большинство полагало в виде материи единое начало всего того, из чего все сущее состоит, это сущность чего сохраняется, а состояния изменяются, оно и есть основа и начало сущего.. и поэтому ничто не рождается и не уничтожается, так как такая природа сохраняется вечно” (Таранов П.С. 120 философов. Антология мудрости. К., 1999.).

2) оно мыслится монистически;

3) оно представлено как первичное вещество;

4) оно представлено как живое (такая точка зрения есть гилозоизм - гиле - вещество – зое - жизнь - учение о всеобщей одушевленной материи), т.е. в вечном движении и превращении. По этому поводу Фалеса часто относят к материалистам, однако гилозоизм - это не материализм. Материализм возник позже (в конце V и до н. э.), после противопоставления материи и духа. У Фалеса первоначало - вода. Почему именно вода? Аристотель предполагал, что, видимо, Фалес, наблюдая, что все питается влагой, и что сама теплота от нее рождается и ею живет, а еще потому, что “семена всего сущего имеют влажную природу”, пришел к такому заключению. По Фалесу, все начинается с воды и в нее возвращается. Испарения воды питают небесные огни (светила), с дождем вода возвращается в землю и в реках появляется. Вода - первооснова, общее, субстрат всех вещей. Сама земля “лежит на воде, держится благодаря своей плавучести подобно дереву или чему-то в этом роде”.

Итак, Фалес создал первое философское учение о начале сущего. Им он считал воду, т к “все питается влагой”, “семена всею сущего” влажны, даже огонь питается влагой. И второе: все имеет живую душу, потому оно находится в вечном движении. Эта точка зрения называется гилозоизмом. Отметим также, что движение у древних греков - это всякое изменение. Как развивались далее представления философов Милетской школы:

Очевидно, что следовало далее выяснить:

1) каковы признаки первоначала вообще;

2) как возникают из него вещи;

3) какова научная космогония.

Выяснением ответов на эти вопросы и занялись Анаксимандр и Анаксимен.

Анаксимандр (умер ок. 545 г. до н. э.) определил признаки первоначала так: это бесконечное (“апейрон”) - иначе оно исчерпается; вечное; всеуправляющее; божественное. Как свидетельствуют древние, Анаксимандр не называл апейрон чем-то определенным (вода, воздух, земля или другое вещество), он говорил об апейроне неопределенно. В то же время он считал, что “апейрон есть не что иное как материя”. Очевидно, что, наблюдая превращение друг в друга четырех стихий, Анаксимандр не счел возможным взять одну из них за основание, но принял за него нечто от них отличное”.

Анаксимен (умер ок. 525 г. до и. э.) определил в качестве первоначала воздух (из-за его бесконечности и подвижности, а также потому, что он имеет “определенную природу”). Притом (по свидетельству Августина) Анаксимен “богов не отрицал и не замалчивал, но полагал, что не богами создан воздух, а что они сами произошли из воздуха”. Во-вторых, воздух, по Анаксимену, различался по своей плотности или разреженности своей сущности. В-третьих, благодаря этому, из него и рождаются вещи: “при разрежении рождается огонь, а при сгущении - ветер, затем туман, вода, земля, камень. А из этого возникает все прочее”. Из паров земли произошли огненные диски - светила. Все состоит из воздуха. “Так же как наша душа, будучи воздухом, скрепляет каждого из нас, так и дыхание и воздух объемлют все мироздание”. Смена мироздания происходит благодаря вечному движению воздушных масс.