Одна из философских школ этого временн - элейская (по имени города Элен в Южной Италии). Она представлена философами: Парменидом, Ксенофаном, Зеноном.
Парменид известен своей “Поэмой о природе”, 1 часть которой называется “Об истине”, и 2 часть - “О мнении”. Есть две философии, полагал он, одна соответствует истине, а другая - мнению. Критерий же истины - разум. Ощущения не дают точной информации, они обманчивы. Диоген Лаэртский писал о Пармениде: “И не следующий мнению толпы, могучий, надменный Парменид, который поистине освободил мышление от обмана воображения”. Парменид объяснял Вселенную как единое сущее, безначальное и шаровидное, неподвижное. Такова, по его мнению, истина. Все суждения о ее возникновении относятся к области кажимости, подчинены ложному мнению. Для того, чтобы знать истину, нужно изгнать ощущения. Есть только неподвижное бытие, небытия (чего-то сверх бытия) не существует. Все это не есть бог, он неподвижен, конечен и имеет форму шара. Как и Демокрит, Парменид считал, что все подчинено необходимости. Судьба, провидение и творец мира тождественны.
Ксенофан вел скитальческую жизнь (с 25 и до 92-х лет), писал произведения в поэтической форме, обладал острым критическим умом. Впервые в истории философии он высказал мысль о том, что все боги - плод людской фантазии, что люди изобрели богов по своему образу, приписав им свои физические черты и нравственные недостатки. Богам античности он противопоставил одного бога, который един с природой. Вот его миропонимание: “Все, т. е. вся вселенная, есть единое”; “Единое есть Бог”, божество шарообразно и не подобно человеку; божество все видит, слышит, однако не дышит; оно есть ум, мышление и вечность; “все едино и это есть бог, никогда не рожденный, вечный, шаровидной формы”. Люди же созданы не богами, они родились из земли и воды.
Можно отнести миропонимание Ксенофана к пантеизму, поскольку для него “все или вселенная есть Бог”. (Пантеизм – от греческого pan – все и theos – бог, философское учение, отождествляющее бога с природой и рассматривающее природу как воплощение божества. Позднее такими были учения Дж. Бруно, Спинозы.). С этим были связаны антиантропоморфизм (т.е. т.зр. против человекоподобия богов) и антиполитеизм (т.е.т.зр. против многобожия) Ксенофана. Бог един, он совпадает и с самой окружающей природой, и с процессом мышления человека.
Аристотель приводил четыре суждения Зенона о движении (знаменитые апории Зенона). Два суждения, отрицающие движение, состояли в следующем:
Первое: Летящая стрела покоится (поскольку каждое мгновение она находится, и не покоится в каком-то месте). “Летящая стрела стоит неподвижно”, ибо “время слагается из отдельных “теперь”.
Второе: Ахиллес и черепаха начинают двигаться вместе. Он никогда не догонит ее, хотя движется в 10 раз скорее, потому что пока он пройдет остающееся расстояние между ними, она уйдет на 1/10 этого расстояния, и. т. до бесконечности.
Примерно в то же время, что и элеизм, творил Гераклит, оказавший столь же большое влияние на последующие философские течения
Вот основные тезисы учения Гераклита: “Все течет, все меняется”, “в одну и ту же реку дважды не войдешь”; “даже солнце каждый день новое”. Бытие - это равно силе двух потоков. Но оно имеет первоначало - огонь, “этого мира никто не сотворил, а он всегда был, есть и будет вечно живой огонь”. Все произошло из огня и возвращается в огонь, подобно, тому как золото на товары, а товары - на золото”.
При всеобщей текучести у Гераклита устойчивы только пути бывания: “путь кверху” и “путь книзу”. И тот, и другой - едины. Повсюду соединение и борьба противоположностей, и в то же время - мировая гармония. “Вечный круговращающийся огонь , судьба же - логос (разум), созидающий сущее из противоположных стремлений”. “Одно и то же живое и умершее, проснувшееся и спящее, молодое и старое, ибо первое исчезает во втором, а второе в первом”. “В ту же реку вступаем и не вступаем. Существуем и не существуем”. “Борьба - отец всего и всему царь. Одним она определила быть богами, а другим - людьми, одним - рабами, а другим - свободными”.
Душа - огонь. “Сухая душа мудрейшая и наилучшая”. Опьянение заливает огонь, т. е. разум. “Душе присущ самообогащающийся логос”, т. е. разум; однако они не слышат его и живут как во сне. “Людям не стало бы лучше, если бы все их желания сбылись”. “Если бы счастьем было услаждение тела, счастливыми назвали бы мы быков, когда они находят горох для еды”. Таковы основные мысли Гераклита . Теперь поразмыслим: что же следует ожидать далее от развития мысли? Видимо, суждений об отрицании одного первоначала и диалектике.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему