Атомизм.

Пифагорейская школа. Софизм (V а. до н.э.)

Атомизм вырос из механицизма Эмпедокла и Анаксагора. Эмпидокл, был мыслителем - материалистом, пытавшемся создать систему, синтезирующую воззрения предшествующих учений. Как бы примиряя Фалеса, Анаксимена, Гераклита и Ксенофана, Эмпедокл объявил началом и основой всего сущего четыре стихии - землю, воду, воздух и огонь, которые он считал “корнями всех вещей”. Отсюда он объяснял изменчивость и текучесть всего мироздания в целом. В основе изменчивости - борьба противоположностей, которые он обозначил как Любовь и Вражда. Четыре стихии попеременно соединяются то с Любовью, то с Враждой. В первом случае возникает единство, разрушается Вражда и мир становится единым шаром. Во втором - Вражда снова разделяет все стихии. Душа состоит тоже из четырех “корней”, нарушение их единства приводит к смерти. У Эмпедокла есть мысли о переселении душ (поэма “Очищение”).

По Анаксагору, природа - это бесконечное множество вечных, мельчайших, недоступных чувствам разнокачественных частиц, которые он называл “семенами вещей” и которые позже были названы “гомеомериями” (“подобночастными”). Они движутся и упорядочиваются неким космическим умом (нус), существующим независимо от материальных частиц (семян).

Его толкование происхождения мира таково: “Все вещества были вместе” - однородная масса; Гомеомерия -материя, на которую воздействует ум, он и привел все в порядок. “Начало Вселенной - ум и материя”.

Атомизм в античной философии представлен главным образом Демокритом (род. 460 г., умер 90 - 100 лет). Эto был крупный древнегреческий материалист, разработавший атомистическую философию. В жизни своей он сам много учился, был в Египте и Вавилонии, Иране, Индии, Эфиопии, знал Сократа и Анаксагора, дружил с врачом и натурфилософом Гиппократом. Сочинения его, в основном, утеряны, сохранились лишь отрывки.

Демокрит разделял бытие и небытие, пустоту. До него такого разделения не было. Бытие разбито пустотой на частицы. Они сплошные (бытие без небытия), т. е. атомы (неделимые). Отличаются же они между собой формой, движением, величиной (и весом). Чувственно воспринимаемые качества (цвета, запахи и т. д.) субъективны. (Очевидно здесь влияние на Демокрита со стороны Протагора). Все в мире состоит из атомов и их движения. Движение есть природа атомов, характер движения меняется благодаря толчку, т. е. все подчинено роковой необходимости. Душа, по Демокриту, тоже состоит из атомов - круглых, падких, мельчайших и подвижных, т. е. из огня. Расположены они в теле. Демокрит первый толковал душу материалистически. Ощущения возникают от движения атомов (восприятия - из истечения, зрения - из истечения телесных образов). Мышление - из самых тонких истечений, оно тоньшe, чем чувства.

Атомизм явился как бы завершением механицизма во взгляде на синтез бытия и небытия.

Пифагорейская школа.

Основана Пифагором (род. 580 - 570 гг до н. э., ум. в кон V в до н э.) До ее основания Пифагор посетил весь древний мир, жил в Египте и Вавилоне (22 года - в Египте и 12 - в Вавилоне).

Пифагор – первый. назвавший философию этим именем, началами же философии он полагал числа и заключенные в них соразмерности (гармонии). Числа, учил он, заключают в себе тайну вещей, а всемирная гармония есть совершенное выражение Бога. Семь священных ладов, построенных для семиструнника, соответствуют семи цветам света, семи планетам и семи видам существования, повторяющимся во всех сферах материальной и духовной жизни, начиная с самой смиренной и кончая самой великой.

Пифагорейская философия.

Пифагор называл своих учеников “математиками”, т. к. обучение начиналось с учения о числах. Священная математика была наукой принципов, в которой числа есть сущность вещей. Число у Пифагора - не абстрактное количество, а существенное и деятельное качество верховной Единицы, т. е. бога, источника мировой гармонии. Наука чисел была наукой живых сил, божественных качеств в действии; и в мирах, и в человеке, т. е. и в макрокосме, и в микрокосме.

Загадки макрокосма, считал Пифагор, в тайне микрокосма. Надпись над дельфийским храмом гласила: “Познай самого себя и ты узнаешь Вселенную и Ботом”. Пифагор был автором философии душепереселения (трансмиграции) которая, к сожалению, была высказана им очень скупо (вследствие обета молчания) и дошла до нас только в виде обрывков этого учения. Философ Ксенофан, по свидетельству Диогена Лаэртского, говорил о Пифагоре: “....когда били какого-то щенка, он, проходя мимо, пожалел его и изрек: “Перестань его бить. В нем душа дорогого мне человека, которую я узнал, услышав издаваемые ею звуки”. Об учении Пифагора также известно, что, по его словам, душа бессмертна, но переходит в тело других живых существ; далее, что все происходящее в мире снова повторяется через определенные промежутки времени, но что ничего нового вообще не происходит и что все живые существа необходимо считать однородными между собой”. О Пифагоре рассказывают, что oн способен был слышать гармонию Вселенной, воспринимать всеобщую гармонию сфер и движущихся в них светил, которую обычный человек не мог слышать; в ощущениях и мышлении Пифагора заключалась необычная сила, способность видеть каждую из существующих вещей....

Софизм. (гр. Sophisma – умышленно ложное построение умозаключение, формально кажущееся правильным. Софизм основывается на двусмысленности понятия, на выхватывании отдельных сторон явления.)

Кто такие софисты? Для того, чтобы понять смысл этого слова, надо отойти от его современного понимания (софист - интеллектуальный фокусник и мошенник). Древние греки понимали слова “софист” и “софизм” иначе: “софист” означал “мудрец”.

Первым сам и добровольно назвал себя софистом Протагор (490 - 420 гг. до н. э. ).

Чему же учили софисты? Первые софисты называли себя учителями не только мудрости, но и добродетели, под которой подразумевалось у греков не одно лишь нpaвственное совершенство, а также практичность, способность к ведению общественных и государственных дел. Слово же “мудрость” было в те времена синомимом науки, так что первые “софисты” выступали как платные преподаватели тогдашней науки.

Победа в народном собрании доставалась тому, кто умел воздействовать на умы своих сограждан. Каким образом? С помощью красноречия. Поэтому софисты особое внимание уделяли риторике, ораторскому искусству. Впоследствии само слово “софист” стало обозначать учителя красноречия, или ораторского искусства.

Протагор.

Главное положение его учения: “Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют”. Что это значит?

А значит то, что все, что мы воспринимаем, зависит от воспринимающего субъекта, т. е. субъективно. Вот почему ветер кажется холодным одному и теплым другому. Если же мир зависит от восприятия человека, и человек - мера всех вещей, то для каждого человека существует своя истина. Тогда все мнения людей - истинны, истинными будут и взаимно исключающие друг друга суждения, а объективной истины нет. Протагор, таким образом, ввел принцип относительности и знаний, и мира.