Наивысшее развитие греческой философии (IV в. до н.э.)
Платон жил между 427 и 347 в.в.до н.э. Это великий древнегреческий философ, которого считают основоположником всей европейской философии. Ученик Сократа (о котором мы знаем прежде всего из произведений Платона).
Свою философию Платон разделял на три части: диалектику, физику и этику. Диалектика - учение о бытии, физика - учение о природе; этика - учение о нравственности. При этом надо иметь в виду, что физика у древних греков включала в себя не только знания о природе, но и о природе человека, т.е. психологию.
Слово “диалектика” употребляется у Платона в двух смыслах: как название одной из частей его учения и как название приема анализа понятий. Происходит этот термин от diaicktike - разговаривать и буквально означает “относящиеся к разговору”. Почему Платон использовал этот термин для названия своей философии? Видимо потому, что мышление, по его утверждению, есть разговор души с самой собой.
- Рассмотрим платоновское учение “диалектика”, которое
называют также теорией идей. Каждому понятию, считал Платон, соответствует бытие. Существуют не только отдельные, напр., человеческие индивидуумы - Сократ, Диоген, но и особое бытие, особая сущность, соответствующая общему понятию человека. Или: существуют не только отдельные столы, но и особое бытие, соответствующее понятию стола и т.д.
Эти сущности Платон называл идеями (или - видами). Платон употреблял также существительные, отражающие общие свойства предметов, напр. столов: “стельность”, лошадей - “лошадность” и т. д. Знание, считал Платон, есть обобщение чувственных образов. Таким образом, отправной точкой философии Платона служила гносеология, теория познания. Идеи по Платону, есть истинное бытие, ни одна из идей не возникает и не уничтожается, идея тождественна сама с собой. Идея не воспринимается чувствами, а только мыслится. Идея - сущность и причина чувственно-воспринимаемых предметов: не было бы ее, не было бы и их (т. е. не было бы самой красоты, не было бы красивых вещей: не было бы человека, не было бы и конкретных людей: Платона и Coкрата).
Таким образом, идея - это форма определенною сущностью предметов. Предметы свидетельствуют о присутствии идеи. Причем, отдельные предметы возникают и исчезают (люди рождаются и умирают), класс, род же - сохраняются. Платон рассматривал это сохранение идеи как сохранение причины всех вещей. Каждая идея есть как бы первообраз (парадигма) для каждой вещи. А каждая вещь есть подобие этой идеи. Так, “сама справедливость” или идея справедливости есть первообраз (парадигма) всех справедливых поступков. Каждый отдельный справедливый поступок служит подобием “самой справедливости”.
Каждая идея, по Платону, представляет собой в совершенстве то, к чему стремятся отдельные предметы. Напр., идея красоты или “сама красота” есть совершенная красота (Об этом подробно говорится в диалоге Платона “Пир”).
Итак, какова диалектика Платона? Это признание двух обособленных друг от друга миров: мира бытия и мира вечных и неизменных идей (мир идеалов).
- Физика Платона, как уже говорилось, включала в себя и учение о
человеке, поскольку человек и его душевный мир рассматривались как часть природы. Физика (от греч. природа) буквально означает “касающееся природы”, поэтому так называлось все философское учение о природе.
У Платона физике посвящен диалог “Тимей”. По гносеологии Платона природа - не истинное бытие, а лишь бывание, по которому она не может быть предметом знания. У Платона диалектика - это циклы научного мышления. Знанием для него является математика, а также - метафизика (а именно - учение об идеях, о душе). Учение же о природе (т. е. все естественные науки) относятся к мнению (или к веру). До сих пор эта точка зрения Платона является наиболее критикуемой.
В диалоге “Тимей” Платон ввел понятие Демиурга (творца). Учение о знании как воспоминании называют платоновской теорией воспоминания или платоновской теорией прирожденности знания, или - прирожденности общих понятий. Учение это изложено в платоновском “Федоне”.
- Этика Платона (произведения “Федон” и “Государство”) основана
на понимании добра как высшей цели нашей деятельности. В чем состоит осуществление добра на земле? Оно - не в достижении литого счастья, и в совершенном обществе. Этика Платона - не индивидуальная, а социальная, она органически связана с политической историей государства.
Платон делит людей на три типа в зависимости от того, какая по
своему составу душа преобладает в нем: разумная, аффективная (эмоциональная) или вожделеющая (чувственная). Им соответствуют и разные типы добродетели: если преобладает разумная, то людям свойственна мудрость, которая состоит в истинном знании, т.е. в знании идей (идеалов), а следовательно - в понимании. Людей, которые предрасположены к правде справедливости и умеренности во всем, касающемся чувственных наслаждений, Платон называл философами, мудрецами, и отводил им роль правителей в Государстве.
При преобладании аффективной части души человек отличался мужеством, отвагой. Эти качества необходимы воину или “стражу”, который охраняет государство. Люди же с душой вожделеющего тина должны заниматься физическим трудом, и они слишком привержены к телесно-физическому миру. Это крестьяне, ремесленники, обеспечивающие материальную жизнь государства.
Платон считал, что в каждом человеке есть все три части души, но преобладает какая-либо одна из тpёx. То же относится и к народам. Так, у греков чаще, чем у других народов, рождаются, по Платону, люди с преобладанием разума над другими частями души, потому греки и преуспели в науке.
Цель государства, т. е. смысл его существования, состоит в обеспечении справедливости. Получается, что цель его - этическая. Однако исторические причины возникновения государства иные - экономические.
Есть одна добродетель, которая, по мысли Платона, должна быть присуща всем сословиям - это мера. Ничего сверх меры - принцип, общий для большинства греческих философов.
Аристотель (384 - 322 гг. до н. э.) углубил изучение проблем гносеологии с точки зрения логики, он по праву считается основателем логики. В чем состоят основные положения аристотелевского учения?
1. Аристотель создал учение о категориях (у него есть сочинение “О категориях”). Это учение основывается на платоновской теории идей и мысли о разнокачественных идеях. Аристотель различает прежде всего две категории: сущности и качества. Так, по Аристотелю, идея добра и само добро соотносятся как сущность и качество. Сущность существует сама по себе, а не в чем - то другом. Качество (и кoличecтвo) всегда соответствует какой-либо сущности, а не существует само по себе.
Понятия Аристотеля “сущность” и “качество” (пли “принадлежность”) при переводе на латинский язык обозначили терминами “субстанция” и “акциденция” (они и сейчас используются в философском языке).
2. Учение о материи и форме Аристотеля означало учение о двух началах каждой вещи. Аристотель первый из философов ввел понятие материи, для чего использовал обыденный язык. Понятие “материал” (напр. лес, строительный материал). Форма у Аристотеля - это не облик предмета, а деятельное начало, заставляющее материю сделаться определенной вещью.
3. Проблеме материи и формы посвящено его произведение “метафизика”. Метафизикой Аристотель называл собственно философию (“первую философию”). С IV в. до н.э. так стали называть философию.
4. Изучение бытия возможно лишь с помощью логики, считал Аристотель. Логика, по Аристотелю, имеет методологическое значение для познания. Она помогает отделить общее от частного, истину от ложного знания. Метод выведения общего, с помощью которого можно затем объяснить единичные факторы, Аристотель назвал индукцией (выведение общего из частною) Метод доказательств из силлогизмов, т. е. из общих выводов - получение производных суждений, частных, он назвал дедукцией.
5. Важнейшее учение Аристотеля - о душе человека. На нем основана аристотелевская этика. Главное преимущество человека - его разум, которого нет у животного. Разум есть способность мыслить общее (т. е. способность познать общие начала и на основе этого знания объяснять частное, единичное). На этом основано наличие речи у человека (именно в речи проявляется мысль об общем) и отсутствии ее у животного. Далее, у человека есть наука (т. е. знание общих начал), и ее нет у животного. Разум обусловливает действие человека, формирует его волю. Воля складывается из стремлений и предполагает готовность человека к нравственному выбору (который в свою очередь основан на знании общего).
Основные сочинения Аристотеля: “Физика”, “Метафизика”, “О душе”, “Никомахова Этика” (она посвящена сыну Аристотеля - Никомаху), “Политика”, “Поэтика”.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему