Августин (354 - 430) - видный теоретик средневековой философии, теолог и философ. Его философские идеи изложены в произведениях “Об истинной религии”, “О свободной воле”, “Исповедь”, “О граде Божьем”.
1. Учение о Боге Августина оказало решающее влияние на схоластику. Бог - высшее бытие, в нем пребывают вечные идеи, обустроившие мировой порядок. Бог сотворил мир из ничего по своей воле, а не в силу необходимости. Т.о. переносится центр тяжести с природного на сверх природное начало. Античные Боги были родными природе, христианский же бог стоит над природой, по ту сторону ее, и потому является трансцендентным Богом, (трансцендентный - буквально выходящий за пределы данной области явлений (посюстороннего) в сферу потустороннего. Трансцендентный - потусторонний, сверхъестественный, сверхчувственный.)
Таким образом, активное творческой начало изымалось из природы, из космоса и передавалось богу.
2. Учение о мире как о второй реальности вместе с Августином в отличии от античного материализма (разум и материя) пришел принцип, согласно которому абсолютное начало Бог, все остальное вторично. Бог - истинное бытие, он вечен и неизменен, ни от чего не зависит и является источником всего (т. е. ему приписаны атрибуты, которыми наделяли античные философы бытие).
3. Учение о предопределении состояло в том, что хотя субъективно человек действует свободно, но все, что он делает, делает через него Бог. Божественное предопределение – источник двух противоположных царств божьего и земного. Земное держится на войнах и насилии, божье формируется с помощью Церкви.
В своих богословских сочинениях Августин неоднократно обращался к этому понятию церкви, имеющему решающее значение для его мировоззрения. Позднее, для схоластиков, в частности для Фомы Аквинского, оно стало фундаментальным.
4. Учение о философии как теологии, можно считать, завершало представление Августина. Он писал “О теологии”, которую называют естественной, надлежит вести беседу с философами, само имя которых указывает на любовь к мудрости, если же под мудростью является Бог, которым оно сотворено, как удостоверяют божественные авторитеты, то истинный философ любит Бога. Философ, по Августину, не тот, что “философствует сообразно стихиям мира, а, сообразно Богу, которым сотворен сам мир”.
С именем Августина связана еще одна немаловажная традиция. Он уделял внимание психологии человеческой души. Глубины души человека представляли для него самого такую же тайну, как и все, сотворенное Богом. Но постижение этих глубин жизненно необходимо для спасения души, ее очищения от греха. По этой причине большое значение приобретает исповедь. Европейская культура обязана именно Августину началом исповедального жанра в философии. “Исповедь” Ж. –Ж. Руссо, “Исповедь” Л. Толстого восходят к своему общему началу - “Исповеди” Августина.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему