Идея научного метода.
Ренэ Декарта (1596—1650) обычно считают основателем современной философии. Его роль можно сравнить с ролью для античной философии Аристотеля. Он пытался заново построить философскую систему. Этот факт сам по себе очень важен, ибо свидетельствовал о возрождении знания. Хотя в его учении еще оставались следы схоластики, но оно во многом было уникально.
Наиболее важны два произведения Декарта: “Рассуждение о методе” и “Метафизические размышления”. О чем они?
Р. Декарт обосновал в них метод “картезианского сомнения” (как он стал позже называться). Для того, чтобы построить основание для своей философии, Декарт прежде всего решает сомневаться во всем, в чем вообще можно усомниться. Подвергаются сомнению ощущения, ибо они могут быть галлюцинациями. Подвергаются сомнению физика и астрономия, ибо легко подвергнуть сомнению пространство и время. Сомнительны даже арифметика и геометрия, ибо возможны ошибки в вычислениях. Остается, однако одно, в чем я не могу сомневаться: сам факт моего существования.
Выражение “Мыслю, следовательно, существую” (Соgito ergo sum) известно как девиз Декарта, а процесс, которым это достигнуто, называется “картезианским сомнением”. (“Картезианское сомнение” - от слова “картеанансчио”, которым обозначается учение французского философа Р. Декарта (по лат. Картезиус) // Декарт Р. Избранные произведения. М., 1980. с. 428.).
Это выражение отражает существо теории познания Декарта. Указанный принцип делает мысль, сознание более достоверным, чем материю, и мое сознание (для меня) более достоверно, чем сознание других.
Такая тенденция указывает на субъективизм, он и стал основанием философии Декарта. Доказано существование Я (я мыслю, следовательно, существую, я существую тогда, когда я мыслю; если бы я перестал мыслить, не стало бы более доказательства моего существования). Я становилось вещью, которая мыслит. Я - субстанция, вся природа и сущность которого состоит только в мышлении. Следовательно, душа совершенно отлична с тела и более легко познаваема, чем тело; она была бы всем тем, что она есть, даже если бы тела не было вовсе.
Из этого тезиса (Соgito ergo sum) следовал еще один вывод. Декарт задавался вопросом: почему этот тезис так очевиден? И отвечал: потому что он ясен. И он сделал вывод: все вещи, воспринимаемые нами ясно отчетливо, истинны.
Однако ясно и отчетливо вещи воспринимаются не органами чувств, мыслью, разумом. При этом с противопоставлением субъекта (“я мыслю”) объекту (вещи) у Декарта связаны поиски достоверности знания в самом субъекте, в его самосознании, аналитической деятельности. Именно Декарту принадлежит идея создания единого научного метода, который он назвал “универсальной математикой” и с помощью которого считал возможным построить систему наук. Этот метод должен был превратить познание в организованную деятельность, освободив его от случайностей.
Центральное понятие картезианской метафизики - субстанция. Оно позволяет понять смысл дуалистической философии Декарта.
Прежде всего, Декарт различал Бога и сотворенный им мир. Строго говоря, по Декарту, субстанцией является только Бог. При этом он и сотворенный мир делил на два рода субстанций - духовные и материальные.
Духовная субстанция, по Декарту, обладала врожденными идеями, присущими ей, а не приобретенными в опыте. На этом учении о врожденных идеях отразилось платоновское положение об истинном знании как воспоминании того, что знала душа, когда она еще была в мире идей. К врожденным идеям Декарт относил прежде всего идею бога как существа всесовершенного, а также математические и др. научные идеи. В ХVII в. была весьма популярной полемика об источнике этих врожденных идей.
Материальная субстанция отождествлялась с природой, главным атрибутом ее считалась протяженность. Декарт полагал, что все в природе подчинено механическим законам, которые могут быть исследованы с помощью математической науки - механики. Именно в это время формируется та механистическая картина мира, которая составляла основу естествознания в философии вплоть до начала XIX в.
Метафизика Декарта - это дуализм субстанций (духовная и материальная). На ней основывались два важных учения материалистическая физика и идеалистическая психология. Связующим звеном между ними у Декарта был БОГ, который внес в природу движение и обеспечил действие ее законов.
Декарт был одним из основателей классической механики. Именно Декартом в наиболее чистом виде было создано представление о природе как о гигантском механизме, приводимом в движение божественным первотолчком. Так, метод Декарта (“универсальная математика”) соединялся с его метафизикой (учением о субстанциях).
Поможем написать любую работу на аналогичную тему