XIX - нач. XX вв.
Можно сказать, что вплоть до конца XIX - начала XX веков русская философия не сформировалась как органическое целое. В указанный же период русская философия предстает как многообразие философских школ и систем, из которых можно выделить, по крайней мере, две тенденции: “философию тотальности” (или общности) и “философию индивидуальности”. И в этом особенность русской философии. Конечно, русская философия была и частью мировой философии и включала в себя ее проблематику.
Русская философия XIX в. испытывала на себе влияние французской просветительской философии (Вольтера, Руссо, Дидро), а также немецкой классической философии - Канта, Шопенгауэра, Гегеля, Фейербаха.
Русская историческая традиция и западное влияние обусловили появлению в России культурно-исторической альтернативы “славянофильство - западничество”.
Славянофилы (И.Киреевский, Л.Хомяков, К.Аксаков, Ю.Самарин) считали особенностями русской истории православие, идеальной формой правления – монархию, идеальной экономической структурой - крестьянскую общину.
Западники (М. Бакунин, В. Белинский, А. Герцен) выступали за ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитие России по “западному”, т.е. буржуазному пути.
Развитие двух философских тенденций нашли oтражение в учениях великих русских мыслителей – Л. Толстого, Вл. Соловьева и И.Бердяева. Эти имена составляют классику русской философии XIX - нач. XX вв. Они интересны и тем, что стоят особняком по отношению друг к другу, каждое из этих трех имен являет собой оригинальное миропонимание.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему