Учение Л. Толстого о смысле жизни, нравственном самосовершенствовании и ненасилии

Творчество Толстого (1828 - 1910) оказало существенное влияние на мировую культуру; именно оно обращено к проблемам психологии души, религиозности и самосовершенствования.

Вопрос о смысле жизни был для Толстого “главным и определяющим судьбу и духовный pocт личности. Наиболее яркие произведения посвящены именно этой проблеме “Исповедь”, “В чем моя вера?”, “Царство божие внутри нас”. Он снова и снова ставил и пытался решить вопрос: “Для чегo создан человек?” Он обращается к художественным образам, сказкам и притчам, к научному знанию и мудрецам с одним единственным вопросом: “Есть ли смысл в жизни человеческой? А если есть, то в чем? И если нет, то почему? Зачем они живут? ... И так до бесконечности.

Его удручало, что люди заняты суетой (процессом жизни, как он говорит) и совсем не думают о том, зачем они живут? Вопрос о смысле жизни был для Толстого связан с проблемой жизни и смерти, был заострен до предела. Свидетельством тому явилась его повесть “Смерть Ивана Ильича”.

Вопрос о смысле жизни переплетается у Толстого с проблемой нравственного совершенствования и типологии личностей. Нравственное совершенствование и духовный рост он считал присущими человеку от природы. Здесь может быть разный выбор - религиозный или светский - важно, однако, чтобы человек не оставался на ступеньке “растительной” или “животной жизни” (“жизни в теле”), а жил духовной, нравственной жизнью. Истинная религия для него та, которая основана на правилах нравственной жизни.

С этими требованиями нравственности были связаны и социально-политические взгляды Толстого. Центральным принципом в этом отношении являлся принцип ненасилия. Для Толстого не было политики вне морали. Он отвергал идеалы классовой борьбы, потому что они разделяли людей, а не объединяли, противопоставляли их и озлобляли. Но “злом нельзя пресечь зло”. Оно породит еще большее зло и насилие чем то, что есть теперь. Насилием не устранить насилия. Всякое насилие безнравственно. Что ему противопоставить? – Ненасилие, толерантность, гуманизм.

Толстой считал ненасилие не разновидностью покорности и смирения (квиетизма), а средством преодоления насилия, средством сопротивления насилию. Ему знакомо было то, чем завершаются все революции, и он искал другие пути устранения социального зла. Толстой разработал целую программу неучастия в государственном (и ином) насилии. И эту программу в значительной мере применил затем на практике выдающийся лидер индийского освободительного движения - М. К. Ганди, считавший себя учеником Толстого, а также Р. Тагор.

Толстой называл свою социальную концепцию религиозным анархосоциализмом, центральной идеей которого был отказ от всех форм насилия, государственных структур (неизменно приводящих к насилию); апелляция к крестьянской общине как основе общества, построенного на принципах добра и любви.