Наряду с фрейдизмом и неофрейдизмом в XX в. развиваются различные формы неорелигиозного мистицизма. На первый план выдвигаются нерациональные способы постижения мира, а именно: парапсихологические, телепатические, “экстрасенсорные”. Большое влияние уделяется духовно-психическим способностям и явлениям, особая ценность придается таким состояниям психики, как экстаз, одержимость, психопатология. Подобные состояния и их механизмы слабо изучены и оставляют большое поле для всякого рода предположений и умозаключений.
К числу наиболее влиятельных концепций мистицизма XX в. относятся теософская концепция “мистического космизма” русской писательницы и философа Е. П. Блаватской, антропософская теория немецкого мыслителя Л. Штайнера, а также современное учение американского писателя и философа К. Кастанеды. Все три имени весьма популярны в современной мировой культуре, их последователей можно обнаружить в разных странах. Их книги выходят огромными тиражами.
Основной особенностью произведений мистиков нашего века является их включенность в совокупный культурно-философский опыт человечества, тесная связь со многими философскими учениями Востока, Запада, Азии, обращенность к глубокой древности. Мистическая духовная традиция безусловно возникла не сегодня. Как бы ни спорило человечество о ее правомерности, это реально существующий тип восприятия. Непризнание этого ограничивает полноту человеческого мироощущения, возможности миропознания.
Другой чертой мистицизма рассматриваемого периода является неорелигиозный характер. Его последователи считают, что иx религия более реалистична и построена на естественно-научном основании, чем традиционная религия. Кроме того, неорелигия не нуждается в догматике и авторитетах, столь необходимых в религиях мира. Хотя следует здесь оговориться, что нередко избираются иные авторитеты и иные (нетрадиционные) догмы.
Наконец, мистицизм XX в. часто апеллирует к природе, стремится ставить экологические проблемы, призывает к здоровым способам ведения земледелия, здоровому образу жизни, нравственным отношениям между людьми и народами.
Рассмотрим основные концепции мистицизма последней трети XIX - XX вв.
Теософская концепция “мистического космизма”
Е. Блаватской
Е. П. Блаватская (1831 - 1891) - русская писательница и мыслитель, много путешествовавшая по Тибету и Индии. Под влиянием индийской философии в 1875 г. основала в Нью-Йорке теософское общество.
Основной труд Е. Блаватской - “Тайная доктрина” (т. 1-2, 1888), в нем была сделана попытка дать синтез научной, философской и религиозной мысли всех времен и народов. На русском языке книга впервые появилась в Риге в 1937 г. Сама Блаватская передавала смысл своей теософии так: “Все, ведущее к единству, есть добро; все, ведущее к разъединению, есть зло”. Основное содержание этого главного труда Е. Блаватской состоит в следующем.
1. Истина не является достоянием какого-то одного народа или какого-то одного учения, одной религии. “Тайная Доктрина является сущностью их всех, она примиряет все религии, снимая с каждой ее внешнюю оболочку, ... указывает на тождественность корня каждой с основою всякой другой великой религии”. Блаватская стремилась объединить различные религии через раскрытие тождественности сокровенного (эзотерического) смысла всех религиозных символов.
2. Свое учение Блаватская называла теософией, отделяя его тем самым от известных религий. Нас спрашивают - не есть ли теософия новой религией? - “НИ в коем случае; это не религия, также не новая и ее философия... учение это так же старо, как мыслящий человек”. Более того, Блаватская полагала, что вообще не было в истории человечества “новых” учений, религиозных основателей ни у одного народа, не было изобретателя новой религии или новой истины, а все предполагаемые изобретатели были лишь передатчиками (Адептами), посредниками, не самобытными учителями, а лишь авторами новых форм и толкований. Сами же истины, на которых основывались их учения, были стары, как само человечество.
3. Тайная Доктрина основана на Станцах Дзиаи, т. е. древних книгах, предшествующих Ведам и впервые опубликованных Блаватской. Согласно Блаватской, Станцы - “это абстрактная, алгебраическая формула космической эволюции”, а семь Станц - “семь терминов этой абстрактной формулы, они описывают семь великих стадий эволюционного процесса” (упоминания о них можно найти и в “Пуранах”, и в Библии о “Днях творения”)
4. Воззрение Блаватской построено на анализе древних идей космогенеза и антропогенеза. Использованы древние тексты монастырей и храмов Востока. Многие из этих текстов (станцев), написаны древним языком, давно исчезнувшим и передававшимся лишь изустно “посвященными”.
Появление и исчезновение Вселенной изображается Блаватской на основе древних текстов, как “Выдыхание” и “Вдыхание” “Великого дыхания” или “Божественного дыхания”. “Божество выдыхает Мысль, становящуюся Космосом”. Книга Дзиан говорит: “Появление и исчезновение Миров подобно правильному возвращению прилива и отлива”. В образной, символической форме древние тексты говорили о том, что Вселенные могут возникать и исчезать. В настоящее время этой проблемой занимаются ученые, но оказывается, что и в древние времена люди свободно размышляли о тех же проблемах Космоса, многое знали, большая часть этих знаний утеряна.
5.Изучение древних текстов, по Блаватской, помогает прогнозированию. Так, Блаватская приводит материалы, в которых в символической форме излагается возникновение планет солнечной системы и их движение. Указано семь планет, что свидетельствует о знании древними седьмой планеты (хотя ее и не называли Ураном). Знали они и об энергии, дающей и направляющей движение планет.
Божество становится Вихрем. Вихрь порождает спиралевидное движение. Действительно, испокон веков Вселенная символически выражалась спиралью, т. е. вихревым движением. Эта символика пришла к нам с незапамятных времен.
Закон спирального движения первичной материи знали, как писала Блаватская, не только древние индийцы, но и греки. Греческие философы, считала она, были посвященными в Мистерии.
Блаватская предвосхитила многие открытия будущего на основании древних текстов (о страшном оружии, основанном на действии пространственной силы, похожей на атомную энергию; об оружии, могущем вызывать дождь, бурю, парализовать врага и погрузить его чувства в глубокий сон и т. д.). Она говорила, что “неудобные истины” не будут приняты ее веком (XIX), ибо только в XX в. ученые поймут, что “Тайная Доктрина” не вымышлена. И это не отгадка, писала она, а пpocтo констатация факта, основанная на знании.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему