Нужна помощь в написании работы?

Методологически опирался на теорию Дюркгейма, но так как она страдает от некоторых метафизических предубеждений и от полного отрицания интроспективных психологических выводов и от биологической основы поведения человека, он дополнил её элементами, взятыми из психоанализа и бихевиоризма.

Психоанализ подошел потому, что он "был занят поисками определяющих факторов культуры в сфере биологич. побуждений организма" и психоанализ также не способен пройти мимом органической взаимосвязи культурных элементов, воплощенных в любой структуре.

Бихевиоризм: совпадение бихевиористских методов с его собственной концепцией полевой работы: "иметь дело только с наблюдениями внешних проявлений".

В трактовке организационного поведения людей Малиновский признавал примат биологических начал человека над духовными и утверждал, что "теория культуры изначально должна основываться на биологических факторах".

Т.о. человек прежде всего нуждается в удовлетворении потребностей своего тела(питание, проживание, безопасность и т.д.). Все это можно разрешить через создание артефактов, которые и составляют культуру.

Функциональный анализ – анализ, при помощи которого возможно определить отношения между культурным действием и человеческой потребностью – базовой или производной.

Фактор, который необходим для осмысления любой фазы культурного поведения, заключается в том, что люди организованы в стабильные группы.

Каждое заведение (будь то дом, общежитие и т.д.) базируется на нек. законном основании, системе ценностей и соглашений. И каждое заведение отвечает каким-то потребностям своих обитателей и общества, т.е. выполняет функцию.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Базовая единица функционального анализа – институт – соглашение по поводу некоторого ряда традиционных ценностей, которые объединяют группу людей. Также предполагается, что люди находятся в определенных отношениях друг к другу и к специфической части их естественной или искусственной среды.

Почему институт? – он обособлен, конкретен, обладает определенной структурой, универсален.

Культура – единое целое, состоящее частью из автономных, а частью из согласованных между собой институтов.

Институциональный анализ:

1) он детально описывает процесс формирования и обособления институтов

2) на базе этого описания он выделяет конкретные признаки и общие черты различных институтов, а также те универсальные функции, которые они выполняют в рамках любой культуры.

Перечень институтов по принципам интеграции:

1) Принцип продолжения человеческого рода (включает кровные связи, установленные брачным договором и распространенные принципом родства). Пример: семья, организация добрачного ухаживания, клан, система кланов.

2) Территориальный (общность интересов, производная от смежности, общность границ и возможность сотрудничества). Пример: муниципии (соседствующие локальные группы), деревня, крупный город, племя.

3) Связан с анатомией и физиологией человека. Пример: примитивные половые тотемные группы, организации, осно физиологических или на анатомических физиологич. различиях.

4) Принцип, базирующийся на ассоциации, добровольном объединении индивидов в группы по их воле. Пример: членство в тайных клубах, кружке или творческом союзе.

5) Специализация деятельности людей, с их проф. способностями, обучением и выбором. Пример: маги, колдуны, цеха, гильдии, предприятия, проф.объединения.

6) Социальная иерархия. Пример: сословия и ордена знати, священников, горожан, кастовая система.

7) Всеобъемлющий принцип интеграции, с помощью культуры и полит.власти. Пример: племя, национальность.

Ряд проблем, связанных с видами интеграции в рамках каждой культуры решается по-своему.

Функция различных типов институтов предопределяет ряд особенностей каждой культуры. Каждый из типов институтов имеет одинаковую структуру: 1) "материальный субстрат" (спец. выделенная доля матер. средств и орудий, часть матер. благ), 2) хартия (система ценностей, ради кот. люди организуют группу или вступают в организ. группы), 3) состоит из участников, 4) правила и нормы.

Общий результат совместной деятельности людей, организованных с помощью института, Малиновский связывает с понятием функции. Функция – роль данного института в целостной схеме культуры. Например, функция института семьи – поставлять обществу новых граждан.

Суть функционального анализа состоит в том, чтобы связать культуру (и ее институты) с человеческими потребностями.

Концепция потребностей: аппарат культурных институтов представляет собой средство, при помощи которого люди удовлетворяют свои "постоянные жизненно важные" потребности. 2 аксиомы. 1ая – каждая культура должна удовлетворять все биол. потребности. Мал-ий выделил "набор биологич. потребностей, включ. во все культуры": дыхание, сон, отдых, питание, испражнение, размножение. Эти потребности он определил как "базовые". Что же касается функции, то для физиолога это прежде всего разница между состоянием организма и окр. его среды до и после выполнения поведенческого акта. Эти базовые потребности он соотносит с культурными реакциями на них. Все культурные ответы – результат коллективного действия, которое подчинено набору традиционных правил. 2ая аксиома – каждое достижение культуры, предполагающее использование артефактов и символических систем, представляет собой инструментальное расширение возможностей анатомии человека и прямо или косвенно связано с удовлетворением той или иной телесной потребности. С началом любой культурной деятельности возникает производная потребность, тесно связ. с биологическим типом потребностей и зависящая от него, но явно включ. в себя новые виды детерминизма.

Поделись с друзьями
Добавить в избранное (необходима авторизация)