Французская социологическая школа: основные представители и направления исследований.

После смерти Эмиля Дюркгейма его ученики и последователи объединились в известную школу, вошедшую в историю социологии под названием Французской социологической школы. 

Представители: М. Мосс (глава школы), С. Бугле, П. Фольконне, М. Хальбвакс, Ж. Дави, П. Лаппи, А. Морэ. К участию в ней также были привлечены экономист Ф. Симиан, правоведы Э. Леви, П. Ювелен и Ж. Рей, историк культуры М. Гране, лингвисты А. Мейе, Ф. Брюно и Ж. Вандириес.

Основными направлениями деятельности представителей данной школы были:

1) популяризация идей Э. Дюркгейма. Они отводили большое место в своей деятельности публикации, как произведений Дюркгейма, так и обширных комментариев к ним. При этом интерпретация наследия Дюркгейма его учениками носила, как правило, философско-теоретический характер. 

2)              публикация результатов собственных исследований. Одни труды были посвящены традиционным для Дюркгейма проблемам морали, религии, образования, права и социальной морфологии (Байе «Наука о моральных фактах», Бугле «Социальные уроки об эволюции ценностей», Ж. Дави «Элементы социологии в их применении к морали и образованию», «Права присяжных», Ж. Дави и А. Морэ «От кланов к империям: социальное устройство у первобытных народов нВ Древнем Востоке») Другие труды, затрагивающие области, не удостоенные внимания Дюркгейма, например, социальную психологию, экономику, во многом способствовали росту популярности этой школы.

Отличительной особенностью этих ученых было:

• общность теоретических воззрений;
• высокая степень интеграции и дружеские связи;
• специализация в определенных предметных областях;
• борьба за ведущее положение социологии в высших учебных заведениях Франции;
• активное участие в политической жизни.

В рамках этого коллектива следует особо выделить трех социологов: Марселя Мосса, Мориса Хальбвакса и Селестена Бугле.

Марсель Мосс (1872 – 1950) – французский антрополог, философ и социолог, оказал огромное влияние на становление наук о человеке и обществе, оставив после себя невероятно богатое интеллектуальное наследие.

В своем научном творчестве Мосс был тесно связан со своим дядей и учителем Дюркгеймом. Занимался исследованиями ритуалов религиозной жизни, развивая теорию жертвоприношений. Опубликовав работу на эту тему в «Социологическом ежегоднике» в 1898 году, Мосс стал одним из признанных исследователей в области социологии религии.

Будучи в целом последователем Дюркгейма, Мосс тем не менее отказался от антипсихологизма своего учителя и выступил в пользу сочетания социологического и психологического подходов к изучению человека и общества. Изучал психическую сторону социальной жизни, воплощенную в вере и коллективных чувствах.

Выдвинул идею о целостных социальных феноменах, в рамках которой призывал социологов ориентироваться на комплексное изучение фактов и выявление наиболее функциональных из них (то есть тех фактов, которые могут одновременно выступать как экономические, юридические, религиозные и т.п.) Все изученные нами факты являются тотальными или общими социальными фактами. Это целостности, цельные социальные системы. Понять что-либо возможно, только отнеся его к целому, кл всей общности, а не к изолированным частям.

«Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах»: явление обмена существовало всегда. До появления товарно-денежных отношений универсальным средством обмена являлись взаимные дары, которые, по сути,  были строго обязательными. Основой  обмена составляют не столько материальные блага, сколько символическое содержание.

Также Мосс занимался изучением «техник тела». Он пришел к выводу, что такие телодвижения, как походка, манера сидеть и способы плавать, варьируют у различных типов обществ.

Морис Хальбвакс (1877-1945) вошел в историю социологии как исследователь социальных классов. Его теория объединила элементы воззрений Дюркгейма, Маркса и Вебера. Класс понимается как многомерная, конкретная и живая социальная группа. Класс – категория, прежде всего, нематериальная, базирующаяся в значительной степени на психологических основаниях или коллективных представлениях. Понятие класса нельзя определять исключительно в категориях богатства. Признаками  класса, содержащимися в коллективном представлении, служат профессиональная организация данной группы, размер зарплаты тех, кто относится к низшим группам, величина расходов тех, кто относится к высшим и средним группам, профессиональные способности, стиль жизни, самочувствие людей, принадлежащих каждой группе. Это представление и есть объективный социальный факт.

Дал определение рабочего класса как такой социальной группы, которая отчуждена от остального общества стеной своего материального труда. Средние и высшие классы – это совокупность людей, которым состояние позволяет производить определенные расходы на предметы роскоши вне зависимости от того, отказываются они от некоторых полезных расходов или нет.

Хальбвакс считал морфологию одной из самых важных частей социологии. Он написал работу «Социальная морфология».

Социальная морфология – изучение величины, объема, пространственной конфигурации и плотности различных социальных групп.

М. Хальбвакс, опираясь на концепцию коллективных представлений Дюркгейма, подчиняющую психику индивида социальным фактам, глубоко исследовал феномен памяти. Изучал коллективную память и утверждал, что именно коллективная память делает возможным существование индивидуальной  формы памяти.

Хальбвакс продолжил начатое Дюркгеймом  социологическое изучение проблем, связанных с самоубийством. По его мнению, самоубийство – это ответ на вызванное социальными причинами крайне обостренное психическое состояние индивида при наличии у него положительной установки в отношении самоубийства.

Селестен Бугле (1870 – 1940) широко использовал принцип социологизма при исследовании различных явлений социальной жизни, специализировался на изучении характерных черт и механизмов функционирования кастовых социальных систем, а также проблемам морали, опубликовав в 1922 г. «Социологические лекции об эволюции ценностей».

К сожалению. в середине 30-х гг. ведущее положение, которое занимала во французской социологии школа учеников и последователей Дюркгейма, было утрачено. Накануне Второй мировой войны эта школа и вовсе прекратила свое существование, а концепция ее основателя фактически оказалась забытой.