Идет в русле антипозитивизма (пересмотр классической рациональной модели), постмодернистское течение.
Внешний мир людей есть результат их деятельности, творение их сознания. Мир становится значимым для людей только тогда, когда они его воспринимают и когда он из внешнего, объективного становится для индивидов внутренним, субъективным.
Задача феноменологической социологии - выяснить, обнаружить, понять, познать, как, каким образом люди структурируют (упорядочивают) воспринимаемый мир (его феномены, явления) в своем сознании и как воплощают свое знание мира в повседневных действиях, т.е. в обыденной жизни.
Определенной альтернативной символическому интеракционизму являетсяфеноменологическая социология. Согласно данному подходу в центре внимания социологии должен быть анализ социального взаимодействия, которое рассматривается как процесс координации действий, поступков, в процессе которых происходит осмысление человеком социальной реальности. Социальная реальность не является объективной данностью – она «конструируется» человеком, чаще всего на бессознательном уровне, исходя из многообразной социальной информации. Два человека могут вместе идти по улице, но каждый «увидит» окружающую действительность немного по-разному. Один, например, обратит внимание на товары, выставленные в витринах магазинов, другой – на одежду или выражение лиц прохожих. Основателями феноменологического направления в социологии были австрийский философ и социолог А. Шюц (1899–1959), его ученики и последователи Т. Лукман, П. Бергер, Г. Гарфингель.
Шюц в работе «Смысловое строение социального мира» сформулировал концепцию социальной феноменологии как изучения «жизненного мира» человека, его повседневной реальности. Окружающий мир, по мнению социолога, люди воспринимают как данность, как само собой разумеющуюся реальность. Если в этом мире появляется что-то новое (событие, объект), то человек старается осмыслить его в рамках уже имеющихся категорий. Например, поведение человека, резко отличающееся от поведения окружающих, относят к категории «странное» или «глупое». В целом любые жизненные ситуации или отношения типизируются, подводятся под определенные категории – «родители», «семья», «обучение» и т. д. Типизация придает смысл любым человеческим отношениям, позволяет людям общаться, вступать во взаимодействие и понимать друг друга. Следует отметить, что типизация представляет собой не столько объективное явление, сколько результат одинаковой интерпретации людьми того или иного явления. Например, считается, что туфли на высоком каблуке – это красиво, хотя многочисленные медицинские наблюдения показывают, что «шпилька» является причиной травм, деформации ступни и болей в позвоночнике.
Таким образом, считает Шюц, люди сами формируют реальность, в которой они живут. Эту реальность он называет жизненным миром. Жизненный мир несет в себе черты как объективности (используется большим числом людей), так и субъективности (формируется в процессе мышления и переживания). Шюц называет жизненный мир интерсубъективной реальностью. Существует множество интерсубъективных реальностей – мир религиозных верований, мир науки, мир художественного творчества, мир душевных заболеваний и т. д. Каждый из этих миров имеет собственную целостную интерпретацию действительности. Например, наука и религия имеют собственные аргументы в отношении того, каким образом был сформирован наш мир. Полнее всего интерсубъективность выражена в мире повседневности.
Повседневность – это особая реальность, в которой существует каждый из нас. По мнению ученого, социология долгое время изучала надличностные структуры (классы, нации, социальные группы), в то время как необходимо обратить внимание на мир человеческих отношений.
П. Бергер и Т. Лукман пытались объяснить, почему человек не просто создает субъективную реальность, но и пытается воплотить ее в определенные социальные институты и организации. Дело в том, что человек как биологическое существо очень уязвим, нестабилен, подвержен разнообразным негативным воздействиям. Со смертью конкретного человека пропадают знания и опыт, которые он создал и переосмыслил в процессе своей жизни. Именно для того, чтобы сберечь социальную информацию, в обществе создаются нормы, правила, традиции, социальные институты и организации. Таким образом, согласно феноменологической социологии первичным в обществе является индивид, создающий социальную реальность, которая затем используется в рамках социальных институтов и организаций.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему