Суть «гуманистического подхода» Э.Фромма» к психоанализу, основные труды и направления исследований.

Эрих Фромм (1900-1980) родился во Франкфурте, Германия. В 1934 иммигрировал в США, где вел частную аналитическую практику. Гуманистический психоанализ возникает как альтернатива бихевиоризму. Он создаётся на основе экзистенциальной философии Марксизма и психоанализа. Из Марксизма – идея творческой активности личности, её бесконечное развитие и преобразование окружающего мира. Из психоанализа – идея бессознательной основы личности – врождённые природные потребности человека. Человеческие потребности, по Фромму, качественно отличаются от потребностей животного. Теория личности Фромма – это попытка преодолеть ограниченность психоаналитической теории с ее биологизаторской детерминацией развития личности и рассмотреть роль социологических, политических, экономических, религиозных, культурных факторов ее формирования. По Фромму, личность - это итог динамического взаимодействия между врожденными потребностями и давлением социальных норм, предписаний. Личность – высшая ценность, не может служить средством, только целью.
Фромм, в отличии от Адлера и Хорни, учитывал воздействие не только семьи, но и социальной системы в целом. Фромм выделил две взаимоисключающие потребности: 1. Потребность в корнях, в социальной идентичности с группой, общность с которой защищает индивида. 2. Противоположная потребность в свободе, в индивидуализации.

Каждый человек сталкивается с необходимостью удовлетворить эти взаимоисключающие потребности, но не у каждого это получается. Фромм считал, что человек достигает удовлетворения, если реализует обе потребности или справится с экзистенциальной дилеммой.

Возможности удовлетворения экзистенциальных потребностей, которые предоставляет людям определенное общество, формируют у них структуру личности – то, что Фромм называл "основными ориентациями характера".

Целый ряд работ Фромм посвятил исследованию религиозных концепций - иудаизма, христианства, дзен-буддизма. Бытует представление, что Фромм - последователь Маркса, о чем свидетельствует его интерес к анализу учения Маркса, отраженный в частности в работе "Концепция человека у Маркса", но она у Фромма подчинена его общим теоретическим построениям, в основе которых лежит психоанализ и интерес к человеку как творческой личности, которая подчинена гуманистическому началу в своем развитии. Поэтому концепция Фромма носит название Гуманистический психоанализ. В центр ее поставлены законы и принципы действия субъективного, а именно, человеческого фактора в общественно-историческом процессе. Исходная установка теоретических исканий Фромма: для того, чтобы понять динамику социального процесса, необходимо понять динамику психологических процессов, имеющих место внутри индивида; для того, чтобы понять индивида, необходимо рассматривать его в контексте той культуры, которая его формирует. Человеческая природа - не биологически фиксированная внутренняя сумма желаний, как утверждают это ортодоксальные фрейдисты. Фромм утверждал, что как самые прекрасные, так и отвратительные стороны человека - не часть его неизменной биологически данной природы, а результат социального творческого процесса, которые создает человек. Главные страсти и желания в человеке являются результатом тотальных условий человеческого существования и возникают из условий человеческой ситуации. Человеческая ситуация выражает то общее, что присуще всем людям различных исторически эпох, что делает их похожими друг на друга по своей сути и предоставляет им возможность выражать собой существо рода человеческого. Эта человеческая ситуация имеет в своей основе целую совокупность потребностей человека, которые возникают из условий его существования. Из них и должно выводиться понимание человеческой психики.

Основные труды: Бегство от свободы (1941), Человек для себя (1947), Психоанализ и религия (1959), Здоровое общество (1955), Искусство любить (1955), Из плена иллюзии (1962), Душа человека (1964), Революция надежды (1968), Иметь или быть? (1976), Догмат о Христе.

Направления исследований: психоанализ, преступления, психология религии, комплекс Эдипа.