Развивается в 60-е гг. 20в. Западный марксизм представляет собой неоднородное и противоречивое направление, для которого характерна смесь ряда положений из трудов Маркса, с элементами, заимствованными из других социально-философских и социологических концепций.
Необходимость изучения социологии политики, включая марксистские модели общества, диктовалась самой логикой развития социальной практики США, когда отвергалось видение социального порядка как основанного на консенсусе, отстаиваемое функционалистами. В данном контексте представление об обществе, близкое к воззрениям Маркса, как раздираемое соц. противоречиями.
Неомарксизм – неоднородное направление общественной мысли, для которого характерна смесь постулатов марксизма с элементами неогегельянства, ницшеанства и другими вариантами философской жизни, с экзистенцианолизмом, фрейдизмом, структурализмом и т.п.
Противопоставляют творчество молодого Маркса как «философского антрополога» зрелому Марксу как автору «Капитала»
Поддерживают три основных положения концепции Маркса
• Экономика имеет определяющее значение,
• Центральная проблема общества – конфликт классов,
• Результат общественной трансформации – более справедливая форма общественного устройства.
Основные категории:
1. Отчуждение,
2. Овеществление,
3. Гегемония,
4. Господство.
В Западной Социологии получили развитие две основные версии марксизма – гуманистический марксизм и структурный.
Представители гуманистической версии марксизма развивали основные положения, заимствованные из работ молодого Маркса, взяв в качестве основного его тезис «человек – творец истории». Проявляли негативное отношение к экономическому детерминизму, который в кругах западных социологов марксистской ориентации традиционно считается основным недостатком концепции Маркса.
Видный представитель гуманистического марксизма – Георг Лукач, который ввел термин «реификация» - процесс, посредством которого капитализм дегуманизирует рабочих, делает их пассивными объектами рыночных манипуляций.
Наиболее значимое место принадлежит исследователям из Франкфуртской школы, ее лидерам - Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе.
Основная тенденция — смешение философских понятий с политэкономическими и социологическими, в результате чего первые утрачивают свою самостоятельность и превращаются в отражение вторых. Основными идейными источниками философии Франкфуртской школы были марксизм, фрейдизм и гегельянство.
Структуралистский марксизм, основные идеи которого изложены в работах французских ученых Луи Альтюссера и НикоПулянтцаса (1936 г. р.), появился в 60-е годы во Франции.
Луи Альтюссер и его последователи (Э. Балибар, Д. Лекур, П. Реймон). Это течение нередко называют «структуралистский марксизм» или «альтюссерианство». Представители этого направления считают, что марксизм должен выявлять свою специфику как науки, освобождаясь от философии субъекта, от телеологической гегелевской диалектики, от идеологии, от эмпиризма. Выдвигается концепция «сверхдетерминации» — мысль о том, что основное экономическое противоречие в обществе должно решаться с помощью политики, идеологии и т. п. Поэтому революция происходит не там, где экономическое противоречие наиболее развито, а там, где на него накладываются иные противоречия.
Структурный марксизм стал развиваться преимущественно во Франции сразу после Второй мировой войны, когда учение Маркса стало предметом исследований и споров по поводу его адекватности для анализа современных обществ и их трансформаций. Основоположники структурного марксизма базировали свои тезисы на поздних трудах Маркса и утверждали, что человеческое бытие является продуктом крупных социальных структур. Соответственно, внимание исследователей сосредоточились на проблемах зависимости социальной структуры от экономических отношений, классовой борьбы ии социалистической идеологии. Представители: Луи Альтюссер. Он интерпретировал марксизм как общую теорию науки и философии и как своеобразную революцию в обществоведении. Он выделил теоретико-познавательные проблемы марксистской философии и проанализировал концептуально-логическое построение труда «капитал» Маркса с позиций, близких к идеям структурализма. Альтюссер был убежден в существовании разрыва между работами молодого и зрелого Маркса. Этот разрыв состоит в переходе Маркса от философской субъективности (идеологической позиции) к абстрактной теории (научной позиции). Он выделил два этапа «гуманистического развития» Маркса. Первый этап отмечен господством рационалистически- либерального гуманизма, близкого скорее к мысли Канта и Фихте, чем к философии Гегеля. Второй этап (1842 – 1845) – господством новой формы гуманизма: «коммунитарного» гуманизма Фейербаха. После 1945г. начинается период научной переориентации этого мыслителя, предопределившей создание зрелой теории.
Согласно Альтюссеру, суть зрелой марксовой теории – в анализе структуры общества и законов, а не свободно действующих лиц, которые на самом деле управляют этими структурами. Он признавал, что в 1845г. Маркс сделал научное открытие: основал новую науку – науку об истории общественных формаций. Эта наука предполагала, по его мнению, решительный отказ от теорий, выводящих политику и историю из сущности человека. Продолжая разрабатывать структурную версию марксизма, Альтюссер представил поздние труды Маркса как первый структуралистский анализ капиталистического общества. Он принимал позицию Маркса относительно определяющей роли экономического фактора, но эта роль являлась для него определяющей лишь в конечном счете. Имеют огромную значимость также другие структурные компоненты капиталистического общества.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему