Купидо как концепт для описания структуры и типологии влечений.  Структура купидо.

            Купидо (лат. - cupido) имеет приблизительно то же семантическое поле, что и либидо, т.е. желание, стремление, влечение, страсть, и в контексте нашего исследования является элементом психотерапевтической школьной теории, обозначающим некое влечение, которому автор этой теории находит нужным уделить особое внимание. Когда мы говорим о либидо, имеется ввиду, что конкретная личность испытывает то или иное влечение, когда мы говорим о купидо, имеется ввиду, что в структуре той или иной теории мы сталкиваемся с понятием, обозначающим некое влечение.

            Фрейдовское либидо, как известно, имеет сексуальную природу, материальный субстрат и направлено на некий объект, причем как субстрат-источник, так и объект, на который либидо направлено, всячески варьируются во времени и в пространстве. Либидо имеет свои корни как в телесной, так и в психической сферах, все же остальные влечения есть не что иное как превращенная форма либидо.

            Очень важно, чтобы купидо неизбежно наталкивалось на препятствия, не дающие овладеть безболезненно и безнаказанно желаемым объектом, отчего индивид - носитель этого купидо в восторг не приходит. Очень сложно представить себе теоретические построения, в которых субъект безболезненно смиряется с неудовлетворенным желанием, иначе говоря, переносит купидинозные лишения без возникновения патологических последствий, например, неврозов. Для конструирования психотерапевтического процесса нам требуется не "просто" купидо, мы ведем дело, скажем так, к созданию теории "купидинозной болезни".

            Купидо  должно быть в том или ином смысле неявным, скрытым, латентным. Ясно также, что должны существовать веские причины для такого сокрытия. Другими словами, оно должно находиться в таких условиях, которые неизбежно вынуждали бы носителя этого влечения так или иначе скрывать его от посторонних глаз. Очень хорошо обстоит дело, когда купидо -  это влечение, неприемлемое с точки зрения общепринятой морали.

            Важно учитывать также структуру купидо. Конструкция либидо, как она начерчена в психоаналитической доктрине, может служить моделью для всех остальных.

            Как известно, первое - это источник влечения. Здесь можно иметь ввиду как часть индивидуального целого, так и целое в нерасчлененном виде. Купидо может корениться в бессознательном, в сознательной части личности, равно как и тут, и там одновременно. Интересная тема - это исследование происхождения и развития источника, то есть соотнесение с архиниционной и эвольвентной пролематикой. Можно к примеру создать условия для постановки терапевтически значимых вопросов. Как же исторически так получилось, что именно эта часть целого ответственна именно за это влечение, а не за какое-нибудь другое? Сохранилась ли эта часть целого в качестве источника данного купидо или же источник по каким-либо причинам поменялся? Может ли, например, источник исчезать с течением времени, а купидо из него исходившее, закрепляться за другим источником?

            Далее следует иметь ввиду вектор купидо, то есть нечто такое, что характеризует силу и направленность влечения. Так что, наш интерес к купидо прямо пропорционален его силе, только сила делает купидо интересным для практика и исследователя. Сравнение силы различных влечений в рамках одной ситуации или биографии создает почву для осуществления экзистенциального выбора. С другой стороны, если некое влечение не может, в силу ряда обстоятельств, преодолеть некие преграды на пути к своему объекту (о самих преградах ниже), то нет другого способа помочь, кроме как, разобравшись с его мощью, напряженностью, интенсивностью и т.п. Соображения, касающиеся возможностей изменения направления вектора тоже открывают большое пространство для терапевтической работы, причем здесь притягательной темой является тема поворота вектора на сам субъекта, из которого купидо исходит (речь, в частности, о нарциссизме). Здесь можно проигрывать такие интересные варианты, как поворот вектора купидо на целое или на часть этого целого.

            Для любой терапевтической работы очень важным будет концепт объекта купидо. Очень трудно представить себе беспредметное купидо, ни на что не направленное. Собственно, влечение - это почти всегда влечение к чему-то. Однако купидо и его объект могут находиться в самых разных взаимоотношениях К объекту можно стремиться по-разному. Обозначим эту направленность, ну, скажем, купидинозная интенция. Эта интенция может предполагать как стремление воссоединиться с объектом, так и, к примеру, объект уничтожить. Очень интересным можеть быть купидо, рассчитанное на то, чтобы вызвать у купидинозного объекта обратное влечение к самому субъекту, испытывающему влечение, или, в наших терминах, хранителю источника купидо, назовем это, к примеру, ретроактивное купидо. При этом ясно, что эти обратные купидинозные интенции, равно как и характеристики вектора (проще говоря, сила влечения), могут быть совсем иными, несимметричными, так сказать, хотя понятно, что сам субъект всячески стремится к тому, чтобы влечение к нему объекта было равносильным, а то и превосходило бы его собственное.

Временная характеристика купидинозных интенций тоже может быть предметом внимания заинтересованного автора. Имеем ли мы дело с купидо, которое является непреходящим, существующим при любых обстоятельствах или же оно может появляться, уходить и опять возвращаться по новой? Увеличивается купидо с увеличением возраста своего существования или уменьшается? Все это имеет непосредственное отношение и к терапевтическому процессу, в рамках которого вполне реальная стратегия может строиться на укорачивании периода времени влечения к некоему объекту (или наоборот, на удлинении).

            Взаимоотношения между различными купидо могут быть и без превращений совершенно разными. Влечения, инстинкты, потребности, стремления и т.д. могут противостоять друг другу, соперничать, но также и поддерживать, усиливать друг друга.

Самое выигрышное отношение к купило строится на возможности хоть как-то купидо удовлетворить. Пусть ситуация удовлетворения будет какой угодно -  гипнотической, театрально-психодраматической, игровой – не важно.  Терапевтическое действие может строиться на идее превращения, конвертации купидо. Если в теории нет темы влечений (концепция семиотического характера), то часть деятельности – агрессивная, основательная критика купидосодержащих подходов.