К представителям западной науки о труде относят многих философов, социологов, экономистов, начиная от Сен-Симона, О. Конта, М. Вебера, К. Маркса, Э. Дюркгейма и др. Остановимся лишь на таких теориях.
Социология О. Конта («крестный отец социологии», 1798 – 1857) базируется на такой понятийной системе (ключевые слова и выражения): позитивное, позитивизм (как обоснование науки), закон трех стадий, классификация наук, социальный организм, социальная система, порядок и прогресс, социальная статика и социальная динамика, объективный метод, субъективный метод, религия, человечество, социократия, анализ, переход экономических функций из диффузного к организованному состоянию, стремление к более или менее полной социализации экономических сил.
Теория разделения труда Э. Дюркгейма (1858-1917). Он разработал методологические принципы социологического мышления; конкретные методы, правила и процедуры, необходимые для постановки проблемы; проведение эмпирического изучения объекта; объяснения социальных явлений, а также процедуры научной аргументации выводов. Он отстаивал взгляд на социологию как на строгую, объективную науку, свободную от идеологических предрассудков и умозрительных спекуляций. Правомочность этого приходится отстаивать и доказывать каждому поколению социологов. И неприятие Дюркгеймом дилетантизма в социологии остается важной и актуальной нормой до сих пор.
Принципы социологии Дюркгейма обозначены как «социологизм». Предмет его социологии – социальные факты, существующие вне индивидов и оказывающие на них принудительное воздействие. Три основные отрасли социологии: социальная морфология (исследует структуру общества, народонаселение); социальная физиология (включает в себя частные социальные науки, в том числе, экономическую социологию); общая социология (устанавливает наиболее общие законы, осуществляет теоретический синтез). Исходя из того, что общество – часть природы, познавательной целью Дюркгейм провозглашал исследование его устойчивых причинно-следственных связей и закономерностей.
Социальная реальность, по Дюркгейму, во-первых, включена в универсальный природный порядок; она столь же устойчива, основательна и «реальна», как и другие виды реальности, а потому, подобно последним, она подчинена действию определенных законов. Во-вторых, общество – это реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам. Понятийные пары, воплощающие противоположность общества и индивида как реальностей: «индивидуальные факты – социальные факты», «индивидуальные представления – коллективные представления», «индивидуальное сознание – коллективное сознание». В-третьих, утверждается примат социальной реальности по отношению к индивидуальной. Социальная реальность имеет исключительное значение в детерминации человеческого сознания и поведения; значение индивидуальной реальности признается вторичным.
Социальная функция ‑ это отношение соответствия между явлением или процессом и определенной потребностью социальной системы.
Аномия – это состояние ценностно-нормативного вакуума, характерного для переходных и кризисных периодов и состояний в развитии обществ, когда старые нормы и ценности перестают действовать, а новые еще не установились.
Разделение труда автор понимает не как чисто экономическое, а как всеохватывающее социальное явление, как фактор, который обусловливает социальную солидарность. Разделение труда обусловливает общественное состояние, поскольку выступает как фактор, который создает и воссоздает единство обществ. Согласно теории Дюркгейма, в развитых – «организованных» – социальных системах, основанных на автономии индивидов, разделении функциональной взаимозависимости и взаимообмене, возникает «органическая солидарность» при общем ограниченно действующем коллективном сознании. В противоположность этому, «механическая солидарность» возникает в архаических «сегментарных» обществах, когда социальная солидарность основана на полном растворении индивидуальных сознаний в «коллективном сознании».
Рассматривать общество как сферу солидарности, сплоченности, согласия считается дюркгеймовской традицией. Дюркгейм содействовал постепенному осознанию недостаточности и неадекватности механистических подходов к проблемам человеческого поведения, а, следовательно, и к проблемам трудового поведения. Теория разделения труда Дюркгейма, изложенная им в его книге «О разделении общественного труда» (1893, второе издание 1902), занимает видное место в социологической классике и оказываетдо сих пор существенное влияние на науки о труде. Практикой принята идея о социально-реформаторском подходе к социальной реальности, о сложности и многообразии социальной эволюции, о создании профессиональных групп (корпораций) как одной из форм социальной регуляции. Многие идеи восприняты и хорошо развиты, но требует специального исследования факт необычайной живучести механистических и технократических подходов в трудовых исследованиях сегодня, когда именно эти области знания, по общему мнению, оказались в настоящее время самыми острыми именно в социологической их постановке.
Социология В. Парето (1848 – 1923).
Парето – экономист, которому приписывается осознанность того, насколько неадекватны представления о человеке как о «homo economicus» и недостаточность рационалистических концепций человека. Эти представления укладываются в такую систему ключевых слов и выражений.
Логико-экспериментальная точка зрения: «чувства», «осадки» и «производные» («деривации»); взаимозависимость элементов социальной системы; социальное равновесие, элита, правящая и не правящая элиты, циркуляция элит; «лисы» и «львы», «спекулянты» и «рантье», идеалы; человек – существо иррациональное, управляемое чувствами, инстинктами, бессознательными импульсами; действия человека логические и нелогические; факторы социальной полезности; взаимозависимость всех элементов социальной системы; состояние равновесия общества, социальная мобильность; авторитарность, нетерпимость и неофобия массы. Теоретически развенчал антитоталитарные ценности, которые позднее практически подавляли фашизм, потому это считается вкладом Парето в идеологию фашизма
Поможем написать любую работу на аналогичную тему