Человеческая деятельность есть историческое явление. Деятельность возникает, меняется, совершенствуется вместе с развитием социальных отношений, которые она обслуживает и которые она же изменяет. Основная функция деятельности – «обеспечение сохранения и непрерывного развития человеческого общества» как условия бытия самого человека
Другая, более поздняя модель развития общества основана на трех его стадиях: доиндустриальной (традиционной), индустриальной и постиндустриальной (информационной). В стадии индустриального общества развита социолого-экономическая ветвь социологии, ее называют индустриальной (примыкающей к промышленной) социологией. Базой данной ветви было общественно-научное движение НОТ (научная организация труда), интенсивное развитие физиологии, психологии, социологии труда, инженерной психологии. В терминологию, на которой строились исследования проблем рациональной организации труда, было введено и широко использовалось понятие культуры. Содержание этого понятия раскрывалось в акценте на то, что культура является важнейшим компонентом любой человеческой деятельности, она отражает и пронизывает все социальные отношения как способ жизни.
То, что труд – один из определяющих признаков состояния общества, отражено также в особенностях постиндустриального общества. В нем классовая структура заменяется профессиональной и решающим становится наука, уровень образования, развитая культура.
В качестве частных признаков, по которым различаются общества, принимают образ и уровень жизни (социология и экономика), культуру, язык, обычаи (культурология, этнография и т. п.), государственное, политическое устройство (политология), скорость изменения производственной технологии, соотношение сферы производства и сферы услуг, социальная структура общества и т. д.
Корневое для термина «общество» понятие общность используется для обозначения сходства, единства элементов, составляющих целое. Это группа людей, объединенная устойчивыми социальными признаками или (и) совместной деятельностью. Общность является исходной предпосылкой, а также результатом взаимодействия и межличностного общения. Но человек в этом случае предстает как личность.
Для социологии и экономики труда весьма значимо различение оттенков в раскрытии понятий об обществе и общности. Социология исследует отношение общество – личность и ее объект – социальную общность как устойчивое и цельное социальное образование в пространственно-временном масштабе, обусловленное содержанием объединяющих их признаков и интересов. Социальная общность обозначается также терминами «социальная система», иногда – «социальная структура», «социальный институт», «социум».
Основанием для изучения, прогнозирования поведения личности выделяются те социальные качества, которые делают человека схожим с другими в силу общности социальных условий и социальных отношений, куда он включен. И «прогноз деятельности личности есть в основе своей прогноз развития системы общественных отношений на базе изменений в способе производства» или «в рамках социального статуса индивидов». Именно «не индивидные их особенности, а система общественных предписаний, связанных с разделением труда, обменом деятельностью, т. е. совокупностью ролей, которые объективно заданы индивидам». Тогда субъект деятельности выступает в качестве «агента образа жизни своего социального окружения»
В психологии личность выступает как устойчивая целостность психических свойств и процессов, проявляющихся в особенностях ее деятельности, самосознании, системе отношения к внешнему миру.
Социальная психология обращена не к обобщенным, а к социально-конкретным особенностям личности, к ее социальной индивидуальности, к самостоятельному субъекту деятельности с его субъективным отношением к внешнему миру. Предмет социально-психологических исследований личности – конкретные особенности регуляции социального поведения личности в группе («Саморегуляция и прогнозирование социального поведения…»; там же). Иначе говоря, социальная психология исследует отношение человек – общество, начиная с первого общественного уровня как общности – социальной группы. При этом группа сама рассматривается как субъект деятельности. Как личность является социальной характеристикой индивида, так группа в качестве субъекта деятельности может характеризоваться культурой посредством понятий, т. е. черт: знание, понимание, стремление, предпочтение, привычность, непостоянство и т. д.
К группе так же, как в НОТ, применимо понятие культуры, поскольку в нем отражается специфичность группы, то, каким образом ее участники общаются между собой и воздействуют друг на друга. Культура для социальной группы – это то же самое, что личность для человека (индивида). Культура группы проявляется в параметрах выбора, существуют характерные типы поведения группы, которые вырабатываются в давно сложившихся группах Культура (от позднелат. cultivo и лат. culturra – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и институтов, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой, к самим себе. Культура характеризует особенности поведения, сознания и деятельности людей в конкретных сферах – это культура труда, быта, художественная и политическая культура. В культуре фиксируется способ жизнедеятельности отдельного индивида – личная культура – или социальной группы, или цивилизации.
Для такого понимания культуры предложено три ее уровня: формальный, т. е. все традиционное и передаваемое в виде информации; технический, т.е. все, что относится к знанию и передается в виде инструкций; неформальная структура – все то, что должно быть так или иначе воспринято или понято как норма. Кроме того, есть четвертый параметр – удельная ценность (там же).
На общественном уровне понятие культуры родственно однорядовому понятию «цивилизация», иллюстрирующему схожую многозначность, а в словарях их считают синонимами. Цивилизация (от лат. civilis – гражданский, государственный, относящийся к городской культуре) в разных теориях рассматривается по-разному, например, как эпоха деградации и упадка в противовес целостности, органичности культуры; ступень общественного развития, следующая за варварством; мера культурного развития. Культура, как и цивилизация, – исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и труда.
Специфическое свойство культуры – это система ценностей и представлений о жизни; идеалы, формируемые теми людьми, которые связаны общностью определенного образа жизни. Понятие культуры, как и понятие деятельности, несет черты принципиально значимых интерпретаций явлений, процессов, связанных с трудовыми отношениями. В 60-е гг. понятие культуры вслед за развитием направления исследований по культуре труда вводится в систему параметров производства, организации, управления. Например, культура производства; эстетическая культура рабочего места и среды труда; организационная культура фирмы. При этом чаще имеется в виду фактическая характеристика культуры в соотнесении с принятым ее идеалом.
Но понятие культуры в последние годы широко используется также применительно к организации, если организация выступает своей социальной сущностью, как социальная система. При этом понятие «поведение» в некоторых концепциях является связующим звеном для понятий организации и культуры, поскольку предполагают интерпретацию этой связи с участием понятий о выборе поведения посредством включения системы ценностей. В социологии труда преимущественным вниманием пользуются поведение индивидов и схожесть (различия) их поведения в группе. В психологии – уникальность каждого индивида, различия в их поведении. В экономике, – по определению, науке об умелом хозяйствовании, преимущественное внимание направлено на предприятие, (фирму), компанию, отрасль или государство как единое целое. Во всех случаях концептуально включаются понятия выбора по критерию рациональности и понятия о системах ценностей.
Однако при рассмотрении труда и деятельности в концепции культуры ориентиром в общем смысле является форма активного отношения человека к окружающему миру. В этом контексте содержание деятельности составляет «целесообразное изменение и преобразование этого мира на основе освоения и развития наличных форм культуры»
В отличие от поведения деятельность ориентирована на исторические социокультурные программы. Иначе говоря, в основе деятельности заложена способность к неограниченному саморазвитию в пространстве культуры. Предполагается возможность свободного целеполагания, освоения разных программ и форм культуры и развития форм культуры как обновления программ деятельности.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему