Становится для всей Европы единым, единая логика развития.
Для развития культуры 19 века большую роль сыграла промышленная революция. Европа переходит к машинному способу производства. Оно убирает из сферы труда творческое начало, ремесленник имеет дело с вещью, он является автором этой вещи, создает ее от первого до последнего шага, любое созидание - процесс креативный. Машина выполнение труда изменяет, выполнение некой операции, не целостного предмета. Это приводит также к социальным изменениям - сословные традиции постепенно начинают изменяться, сословия сами остаются, расстояние между ними начинает сокращаться. Клерик дворянин буржуа (бывшая городская культура) и крестьянин, в течение 19 века различие начинает размываться и даже стираться. Европейская культура становится более однородной. Замкнутый характер каждая уровень культуры уже не имеет. Борьба не за идеи и не за ценности, борьба за перераспределение благ.
Возникает сословие пролетариата - рабочего класса, сословие, которое не имеет собственных традиций, усваивает чаще всего буржуазные ценности, но этот процесс не сопровождается личностным началом, духовного формирования это сословие не проходит.
Наука 19 века приобретает новые черты, происходит слом традиций. Прежняя наука была ориентирована на поиск истины, продолжение античной традиции. Начиная с 19 века наука ориентируется на практику. Развитие техники, на втором месте - естественные науки, тоже служат практическим целям. Наука ориентирована на развитие производства. В ней происходит существенная реорганизация. Век ученого-одиночки прошел и теперь нужны ученые коллективы - университетские кафедры, возникает научно-исследовательский институт (первый - институт Пастера, ориентирован на практическое применение медицина и производство пищевых продуктов). Стало ясно, что прежняя система образования не годится, не успевает поставлять кадры начался процесс демократизации с первой трети 19 века. Быстро начинает расширяться сеть образовательных учреждений, школы гимназии и училища выделяют наиболее способных учеников в университеты, которые тоже расширяются. В попытке покрыть возрастающие темпы производства. Система производства базируется на трех основаниях - интенсификация (многочасовой рабочий день - 14 часов и у пролетариата и у буржуа), разделение труда (конвейер, это приводит к механизации сознания, труда, уход от поиска, размышлений, утрата творческого начала), секуляризация культуры (европейская культура внутренне отодвигается от религии все дальше и дальше).
Именно для культуры 19 века техническое развитие начинает играть принципиально новую роль. 19 век становится эпохой, когда технические изобретения изменяют систему художественной культуры. Появляются впервые технические виды искусства - фотография и кинематограф. Новые технические приспособления в сфере искусства порождают такое явление как тиражирование - сложное неоднозначное явление. Становится неразличимой грань между копией и оригиналом - проблема в искусстве 19 века.
Приводит к появлению периодической печати, именно в 19 веке благодаря новой технике, появляется империя прессы, или СМИ. Благодаря масштабам становится инструментом формирования общественного мнения, мировоззрения. Количество периодических изданий сильно возрастает, происходит расслоение по читательскому адресу.
Технические изобретения в области транспорта и связи. Всю первую треть 19 века связь продолжали осуществлять лошади. В конце 19 века существуют уже первые варианты воздушного транспорта. Европа осваивает железную дорогу, появляются пароходы. Пространство сокращается, время начинает восприниматься по-другому. В 40- е годы 19 века появляется телеграмма, к концу 19 века электрический телеграф и телефон. Техника развивается по принципу снежного кома, техника развивается гораздо быстрее и успешнее в рамках практического применения.
К концу 19 века Европа почувствовала, что представления о времени и пространстве изменились. Новая система транспорта во второй половине 19 века привели к тому, что планета не так уж велика. Роман Жюль-Верна - исключил фантастику из своего романа, он стал сенсацией в то время. Земной шар как будто начинает сжиматься в представлении людей. Ритм времени не изменился, субъективное восприятие времени трансформировалось, увеличился темп жизни.
Новое время превращает природу в заведомо низшую сферу, на которую человек может и должен воздействовать в своих естественных интересах. Человек превращается в существо высшее, как в эпоху Ренессанса. В период секуляризации человек мыслится высоким существом, способным управлять мирозданием. Секуляризованная культура - культура, в которой телесное предполагает господство над духовным, к концу 19 века этот процесс в европейской культуре уже очень заметен.
Искусство 19 века
Романтизм и реализм, ярко выражены в литературе, сопутствующем театре, потом в живописи.
Реализм и романтизм в архитектуре не развивается, развивается только эклектика. Искусство 19 века в главных идеях образах обратилась к человеку, в классицизме главная идея - примат государства. В романтизме взгляд на человека становится главным. Ведущими видами искусства становятся те, которые могут развивать эти идеи. А реализм - тончайший, сложнейший анализ человека, а потом уже социальных особенностей, проблем и т.д. поэтому искусство 19 века изначально складывается как искусство антибуржуазное. В 19 веке искусство еще сохраняет некие традиции, романтизм - в корне противостоит буржуазии, которая основана на цивилизационном начале. Личность которая противопоставляется этой цивилизации антибуржуазна изначально. Сохраняет традиции дворянской культуры. Высшая цель дворянской культуры - служение земным идеям, но это служение. Буржуазная культура занята повседневностью, цель носителя этой культуры - самообеспечение. Искусство пыталось противостоять первостепенности телесного.
В европейской культуре складывается последний стиль - модерн. Точное отражение своего времени. Возникает на базе новых технологий и технических возможностей. С другой стороны стиль модерн пытается возродить и развить на новом этапе художественную систему, систему символов, систему неких эстетических категорий. Двойственный изначально - подчинен повседневности, с другой стороны этот стиль пытается возродить художественную целостность. Ориентировано на поиск общедоступных художественных ценностей, пытается сделать художественно значимой саму жизнь. Книга становится целостным художественным произведением. Афиша и плакат - та же попытка сделать искусство общедоступным и общезначимым.
В конце 19 века в европейской культуре намечаются определенные явление и процессы, которые заставляют задуматься ее исследователей. Неслучайно в начале 20 века появляется труд «закат Европы» Шпенглера, в котором он рассматривает и эти процессы. Делает вывод, что европейская культура переживает закат, переходит в цивилизационный период, который он считал смертью культуры.
КУЛЬТУРА 20 ВЕКА
Культурная ситуация 20 века очень часто заставляет многих исследователей использовать термин «кризис культуры» .
До 14 года 19 век продолжает свое развитие, война начинает новую эпоху. Человек начинает по-другому осознавать значимость личности, ее соотнесенность с миром. Новая эпоха начнется с очень резких перемен. По окончанию первой мировой Европа изменилась не только внутренне но и внешне.
Культура 20 века принесла и создала совершенно новую картину мира. Сознание приобрело планетарный характер. Пространство доступное, более или менее изученное. Изменяется субъективное отношение ко времени, темп жизни увеличивается, все время набирает обороты. Предпосылки к изменению картины мира уже были в 19 веке.
В начале 20 века в европейской культуре происходит научно-техническая революция.
Ее главные черты:
-новые возможности науки и техники картину мира невероятно и беспрецедентно расширяют, вороты в микро- и макромир. Новые технические возможно позволили расширить представления людей в микромире. Демократ предложил атом, как мельчайшую частицу. недоступную восприятию человека и в 20 веке спустя тысячелетия подтвердилось научно. Но выяснилось, что атом не целостен, он состоит из ядра электронов и т.д.
Гелиоцентрическая система, появились телескопы. В 20 веке пришло осознание того, что Вселенная истинно бесконечная.
-трансформация системы научного знания.
Информационный взрыв - объем информации увеличивается в геометрической прогрессии. Это повлияло на изменение системы наук. Системы знаний начинают дифференцироваться, с одной стороны, а с другой - интегрироваться. Диф. Означает, что вместо единой научной системы образуется пучок дисциплин, вместо физики вдруг формируется ряд направлений. Инт. - начинают возникать новые научные системе на стыке старых. Астрономия и физика - астрофизика. Человек утрачивает возможность энциклопедичности, глубокого постижения всего спектра знаний, даже в одной области. 20 век становится веком узких специалистов.
20 век создал сеть профессий, который соприкасаются друг другом все слабее. «Мозаичное сознание» - термин (войлочное сознание).
Одним из возможных оснований этого войлока становится такое знакомое явление как «миф». Культура 20 века порождает собственную мифологию, «ремифологизация сознания» . В древности миф объясняет картину мироздания, религии тоже создают мироздание в полном объеме. Новый миф имеет дело с сознанием, не вмещающее картину мира, она становится в индивидуальном сознании фрагментарной. И эти фрагменты могут стать основой для развития современной мифологии.
Существует система политических мифов. Проще всего их изучать, большая часть создается искусственно. Каждое государство в основе своей идеологии имеет и разрабатывает мифологическую систему.
Мгновенная перемена мнения - свойство мифологического сознания. Мифологическое сознание середины не знает, построено на системе бинарных оппозиций. Таким сознанием очень легко манипулировать.
Культурная мифология.
Обыденная мифология.
Единый художественный стиль - это прежде всего создание целостной системы мировоззрения, осмысленной картины мира и отношения к нему. 20 век такого не создает, поэтому единой художественной системы он создать не в силах.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему