ЛИТЕРАТУРА РАННЕГО ПРОСВЕЩЕНИЯ

Период с 1688-89 гг. до 30х гг. 18 в.

Основным литературным направлением этого периода является классицизм, представленный поэзией Александра Поупа и ранним творчеством Стиля и Аддисона; наиболее характерные жанры – драма, поэма и эссе (очерк). Писатели, связанные с классицизмом, обращаясь к сюжетам, формам и образам античного искусства, используют их для изображения событий современной им действительности. Широкую известность получило творчество Дефо и Свифта.

Для литературы раннего Просвещения характерен оптимистический взгляд на перспективы буржуазного прогресса. Исключение составляет Свифт; его сатира – гневное обличение противоречий и недугов собственнического общества.

Александр Поуп (Alexander Pope, 1688-1744) начал свою литературную деятельность с переводов античных авторов. В 1711 г. вышел его знаменитый «Опыт о критике» (An Essay On Criticism), где он изложил свои эстетические принципы. А. Поуп – сторонник нормативной эстетики, строгих правил, которым должны следовать поэты. Задачу искусства он видит в том, чтобы подчинять стихию природы законам разума. Он призывает поэтов подражать природе, но природе «упорядоченной». В его собственных произведениях природа предстает приукрашенной, изображенной в соответствии с рационалистическими принципами его эстетики. Образцом поэзии для А. Поупа является античное искусство. Преклоняясь перед Гомером и считая его поэмы воплощением самой природы, А. Поуп тем не менее в своих переводах «Илиады» и «Одиссеи» исключил из них многие сцены, допустил ряд переделок, считая необходимым «улучшить» Гомера в соответствии с требованиями эстетики классицизма.

Весьма характерно отношение А. Поупа и к Шекспиру. Признавая гениальность Шекспира, считая невозможным оценивать его «по правилам Аристотеля», Поуп в предпринятом им издании произведений Шекспира (1721) исключил целые страницы, считая их «неприличными» и «вульгарные».

Не допускал Поуп смешения различного рода жанров, строго определяя границы каждого из них. И все же Поуп ценил способность поэта воздействовать на воображение читателя и для подлинно талантливого поэта считал возможным отступление от правил.

В философско-дидактической поэме «Опыт о человеке» (An Essay on Man, 1732-1734) А. Поуп развивает мысль о гармоничности, разумности и справедливости всего существующего. Но вместе с тем и в своих «Опытах о морали» (Moral Essays, 1731-1735), и в своих сатирах поэт критиковал общественные пороки и современные ему нравы. Произведения Поупа вызвали интерес и симпатии Байрона, развившего впоследствии традиции просветительской сатиры.

Для развития художественной прозы и становления просветительского реализма в Англии большое значение имела журналистская деятельность Джозефа Аддисона (Joseph Addison, 1672-1719) и Ричарда Стиля (Richard Steele, 1672-1729).

Издававшиеся им сатирико-нравоучительные журналы «Болтун» (The Tattler, 1709-1711 ), «Зритель» (The Spectator, 1711-1719), «Опекун» (The Guardian, 1713), «Англичанин» (The Englishman, 1713-1714) и другие сыграли важную роль в истории европейской периодики. Вместе с тем публиковавшиеся в журналах Стиля и Аддисона очерки и по тематике, и по своим жанровым особенностям предвосхитили и во многом подготовили появление английского реалистического романа. Опубликованный на страницах «Англичанина» очерк «История Александра Селькирка» был использован Дефо при создании «Робинзона Крузо»; написанные в эпистолярной форме романы Ричардсона восходят к очеркам-письмам, воспроизводящим нравы буржуазных семей. С тематикой и типажами ряда очерков Стиля и Аддисона перекликаются и произведения реалистов 19 в. (Диккенса, Теккерея).

Основоположником европейского реалистического романа нового времени считается Даниель Дефо, явившийся зачинателем таких разновидностей жанра романа, как роман приключенческий, биографический, роман воспитания, психологический, исторический, роман-путешествие. В его собственном творчестве все эти формы предстают в еще недостаточно расчлененном виде, но именно Дефо наметил важнейшие линии в развитии романного жанра.

В своей концепции человека Дефо исходит из просветительского представления о его доброй природе, которая подвержена воздействию окружающей среды и жизненных обстоятельств. Его роман развивается как роман социальный.

Д. Дефо родился в семье торговца мясом и свечного фабриканта Джеймса Фо, жившего в Лондоне. Дефо был отдан на обучение в пуританскую духовную академию, но религиозным проповедником не стал. Его влекла жизнь со всеми ее превратностями, рискованными коммерческими операциями. Его кипучая энергия также проявилась в политической и публицистической деятельности. Дефо размышлял над способами наилучшей организации жизни общества. В своих трактатах и памфлетах он выступал с многочисленными проектами усовершенствования и изменения существующих порядков. Его волновало многое: просвещение соотечественников и особенно вопросы женского образования; проблема сословных привилегий и судьба обездоленных природой людей – слепых, глухих и умалишенных; затрагивал вопросы этики коммерсанта, и смело выступал против господствующей англиканской церкви. Народ приветствовал сочинения Дефо, а сам автор не один раз подвергался аресту и отбывал очередное тюремное заключение.

В 1719 г., когда Дефо было 59 лет, появилась первая часть «Робинзона Крузо» (The Life and Strange Surprising Adventures of Robinson Crusoe), сделавшая его имя бессмертным. Вторая часть романа вышла в 1720 г., третья – в 1721 г. Дефо выдал роман за мемуары самого Робинзона. Именно так эта книга и была воспринята современниками.

Толчком, а во многом и основой для создания романа послужил очерк Стиля «История Александра Селькирка». В нем рассказывалось о действительном происшествии: матрос Селькирк вступил в ссору с капитаном корабля и был высажен на остров Хуан Фернандес, где провел в полном одиночестве четыре года и четыре месяца. Этот факт трансформировался в творчестве Дефо в развернутое повествование, привлекающее не только своей занимательностью, но и философским смыслом. «Робинзон Крузо» оказал влияние на развитие литературы, философии и политической экономии 18 в. Его идеи и образы преломились в творчестве Вольтера («Кандид»), Руссо и Гете («Фауст»). Просветительская концепция человека, обращение к теме труда, занимательность и простота повествования, его художественное обаяние – все это привлекает к роману Дефо людей разного возраста и разных интересов.

Особую идейно-художественную ценность имеет первая часть романа, посвященная описанию жизни героя на необитаемом острове. Дефо впервые в литературе развивает тему созидательного труда. Именно труд помог остаться Робинзону человеком. Оказавшись в полном одиночестве, наедине с природой, герой Дефо с присущей ему неутомимостью и деловитостью трудится над изготовлением предметов домашнего обихода, сооружает лодку, выращивает и собирает свой первый урожай. Однако Робинзон – это не только человек «вообще», который действует согласно своей «природе» и велению разума; Робинзон – это и вполне типичный буржуа. Во всем сказывается его деловая сметка и здравый смысл. Его религиозность и набожность сочетаются с практицизмом дельца. Любое дело он начинает с чтения молитвы; как истинный пуританин он не расстается с Библией, но вместе с тем он мелочно расчетлив и во всем руководствуется прежде всего интересами выгоды. Предаваясь моральным рассуждениям, герой «с полным беспристрастием, словно кредитор», все сопоставляет и взвешивает.

Характер Робинзона раскрывается и в его общении с Пятницей. В этом молодом дикаре Робинзон прежде всего хочет видеть своего покорного слугу. Не случайно первое слово, которое он учит его произносить, – «господин». Пятница не только услужлив, но умен и восприимчив; он понимает все, чему его обучают. Робинзон стремится приобщить Пятницу к религии. Однако казуистические вопросы, которые тот задает ему, нередко ставят Робинзона в тупик.

Дефо сам писал об аллергическом смысле  своего романа. В романе воплотились его представления о человеческой жизни и истории человечества, основные этапы которой Робинзон проходит за время жизни на острове (оказавшись один на один с природой, он занимается охотой  рыболовством, потом разводит скот, обрабатывает землю и, наконец, обретает в лице Пятницы раба и позже превращает остров в колонию). Хотя не стоит забывать о том, что в своем героическом единоборстве с природой Робинзон не совсем одинок. Ему удалось достать с разбитого корабля инструменты, оружие, порох, бумагу, чернила. Во всех этих предметах воплощен труд многих тысяч людей, и, таким образом, человеческое общество незримо присутствует в его хижине.

Необыкновенную историю Робинзона Дефо сумел рассказать с удивительной художественной выразительностью. Повествование ведется от первого лица в живой и непосредственной форме. Простота и безыскусность рассказа обладают большой силой убедительности. Достигается это благодаря реалистической достоверности описаний. С необычайной тщательностью воспроизводит автор мельчайшие подробности жизни своего героя. Дефо – мастер описаний. Он создает яркие картины природы, умеет передать своеобразие каждого времени года. Великолепны его описания моря.

Вторая и третья части «Р.К.» по глубине содержания и по художественному уровню значительно уступают первой. В них речь идет о жизни и деятельности Робинзона после того, как он покинул остров, – о его торговых путешествиях в Индию, Китай и Сибирь.

Последовавшие за «Р.К.» произведения Дефо составляют несколько групп: приключенческие романы, продолжающие традиции европейского плутовского романа («Моль Фландерс» – The Fortunes and Misfortunes of the Famous Moll Flanders, 1722; «Полковник Джек» – Colonel Jacque, 1722; «Роксана» – Lady Roxana, 1724); морские приключенческие романы («Капитан Сингльтон» – Captain Singleton, 1720); исторические романы на ранней стадии их развития («Дневник чумного города» – A Journal of the Plague Year, 1722; «Мемуары кавалера» – Memoirs of a Cavalier, 1720). Эти романы Дефо написаны в форме мемуаров или автобиографий. В них рассказывается история жизни и становления личности героя. Дефо показывает своих героев в столкновении с жестоким и бездушным миром. Как правило, это люди, лишенные прочных общественных связей, сироты, подкидыши,  пираты, – вынужденные действовать в соответствии с бесчеловечными законами буржуазного мира или становиться их жертвами. Каждый ведет борьбу в одиночку, рассчитывая на свои собственные силы, на свою ловкость, находчивость и сообразительность. Люди не гнушаются никакими средствами ради достижения благополучия. «Истинно благородный» полковник Джек, который в детстве был беспризорным бродяжкой и воришкой, претерпев всевозможные превратности судьбы, становится работорговцем. Принятая при дворе блистательная Роксана имеет за плечами темное прошлое: ради карьеры она делается негласной сообщницей убийства собственной дочери. Подробно описывая жизнь своих героев, Дефо показывает, что преступления порождаются преступным обществом.

В историю литературы Дефо вошел как создатель просветительского реалистического романа, в котором проявляется тенденция к большим социальным обобщениям. Он писал для широких кругов читателей и содействовал демократизации литературы.

Джонатан Свифт (Jonathan Swift, 1667-1745)

Крупнейший сатирик 18 в., Свифт обращался к темам большого социально-политического звучания; его творчеству присущ ярко-выраженный пафос. Свифт критикует внутреннюю политику Англии, парламентскую систему, колониальные и захватнические войны, выступает против религиозных предрассудков и невежества. Его сатира имеет философско-политический характер, т.е. обращаясь к конкретным проблемам действительности, Свифт трактует их в философском плане, говоря об обычном, использует необычные, отстраненные формы и образы. Его излюбленный жанр – памфлет.

Джонатан Свифт родился в Дублине, и большая часть его жизни связана с Ирландией. Его отец был пастором, и сам Свифт получил богословское образование в университете Дублина. Но ни богословие, ни карьера священника его не прельщали. Он зарабатывал себе на жизнь, выполняя обязанности домашнего секретаря у знатного вельможи Темпля, и жил в его поместье Мур-Парк в Англии.

Литературная деятельность Свифта началась в 1690 г. Всеобщее признание ему принес памфлет «Сказка бочки» (A Tale of a Tub), явившийся смелой сатирой на религию. Ядро памфлета составляет сатира на церковь и ее догматы. Она развернута в притче о трех братьях, каждый из которых олицетворяет одну из форм религий: Петр – католичество, Мартин – лютеранство (англиканская церковь), Джек – кальвинизм (пуританство). Жизнеописание братьев носит аллегорический характер.

Умирая, отец (христианство) оставляет в наследство своим сыновьям по кафтану и завещает носить их бережно и содержать в чистоте. Он просит детей соблюдать эти наставления в точности, предупреждая, что все их «будущее благополучие зависит от этого». И еще он завещает, чтобы они «по-братски и по-дружески жили вместе в одном доме». В течение первых семи лет братья свято соблюдали отцовское завещание и были счастливы. Но потом, стремясь приобщиться к светской жизни и завоевать благосклонность дам – герцогини Корыстолюбие, мадемуазель Честолюбие и графини Гордость, – братья нарушили заветы отца. В завещании запрещалось «прибавлять к кафтанам или убавлять от них хотя бы нитку». Но, боясь отстать от моды, братья украсили свои очень просто сшитые кафтаны аксельбантами.

Петр объявил, что поскольку он старший из братьев, то именно он и является единственным наследником отца. Он приказал величать себя «господин Петр», затем – «отец Петр» и даже «милостивый государь Петр». Требуя к себе почтения, он занимался выгодными спекуляциями: покупал и перепродавал земельные участки. Петр баснословно разбогател, но потерял рассудок. Он дошел до того, что стал ходить в трех «высоких шляпах, напяленных одна на другую» (намек на папскую тиару); когда с ним здоровались, протягивал свою ногу в ожидании поцелуя (тоже намек на папу римского).

Вскоре братья перессорились и после «великого разрыва» (церковная реформация 16 в.) так и не помирились. Мартин и Джек, оба страдавшие от тирании Петра, решили «реформировать свою одежду по отцовским предписаниям». Мартин проявил в данном случае осмотрительность и умеренность: он отрывал шнурки и бахрому, стараясь не повредить кафтан. Зато Джек, «разъярившись и воспламенившись», разорвал весь свой кафтан сверху донизу. Не слушая увещеваний Мартина, призывавшего руководствоваться не злобой на Петра, а отцовским завещанием, Джек рвал и кромсал свой кафтан. Неистовство Джека не имело предела, и, так же как и Петр, он утратил рассудок. Он приходил в бешенство при звуках музыки, питал лютое отвращение к живописи, ходил по улицам с закрытыми глазами. Свифт беспощаден в своем осуждении католицизма  крайностей пуританства.

Среди других наиболее известных памфлетов «Отступление касательно критиков» (на продажность критиков); «Письма суконщика» (обличение колониальной политики Англии в Ирландии); «Скромное предложение о детях бедняков» (Обращаясь к приему пародии, автор нарочито бесстрастным тоном излагает) чудовищное по своему характеру «предложение»: детей бедняков следует откармливать на убой; таким способом можно предотвратить нищету.

В 1726 г. вышли знаменитые «Путешествия в разные отдаленные страны мира Лемюэля Гулливера, вначале хирурга, а затем капитана нескольких кораблей» (Travels into Several Remote Nations of the World, by Lemuel Gulliver, first a Surgeon and then a Captain of several Ships). Над этой книгой Свифт работал около 10 лет, она отразила эволюцию взглядов писателя и великолепие его сатирического мастерства, сделала его имя бессмертным. Этот роман положил начало радикально-демократической линии в развитии просветительского искусства. Автор не принадлежит к числу сторонников классового компромисса буржуазии и дворянства, не верит в благотворность буржуазного прогресса, решительно обличает пороки и противоречия буржуазного общества и не разделяет оптимизма Аддисона, Стиля, Дефо и Ричардсона.

Жанровую природу «Путешествий Гулливера» можно определить и как памфлет, и как роман. Памфлетная основа проявляется в публицистичности и конкретности обличений, в открытой подчиненности всей структуры произведения и созданных в ней образов подчеркнуто тенденциозному авторскому замыслу. Но вместе с тем налицо и признаки романного жанра. Образ Гулливера, связывая воедино все части произведения, становится его центром. Прослеживается тенденция сюжета произведения к саморазвитию. Итак, «Путешествия Гулливера» – это сатирический философско-политический роман на ранней стадии развития просветительской литературы в Англии, когда жанр романа находился в процессе становления.

Роман состоит из четырех частей, в каждой из которых рассказывается о пребывании Гулливера в различных странах. Произведение строится как роман путешествий приключенческо-фантастического характера, что особенно интересно для детей. Однако каждый эпизод помимо занимательности заключает в себе и более глубокий смысл. Это история обогащения представлений человека о мире.

Рассказывая о Лилипутии, Свифт сатирически изображает современную ему Англию. Порядки, законы и обычаи Лилипутии – карикатура на монархический строй, парламентские партии и церковные разногласия. Император кичится перед своими подданными тем, что он чуть выше их ростом. Это ничтожное преимущество позволяет ему чувствовать себя повелителем вселенной. Враждующие партии (автор имеет в виду вигов и тори) отличаются друг от друга лишь высотой каблуков. В Лилипутии происходят постоянные смуты, вызванные несогласиями по вопросу о том, с какого конца – тупого или острого – следует разбивать вареное яйцо.

Если в Лилипутии Гулливер всех поражает своими размерами и получает прозвище «Человек-Гора», то среди великанов Бробдингнега он кажется «ничтожным насекомым». Свифт изображает страну великанов как идеальную монархию, а ее короля – как просвещенного и мудрого монарха. В своей стране он стремится установить порядок, основанный на принципах разума и высокой нравственности, осуждает войны.

Блестящей сатирой на науку, оторванную от жизни и потому ненужную людям, является эпизод, связанный с пребыванием Гулливера в Лапуте. Гулливер посещает Великую Академию и становится свидетелем многих научных «открытий»: один ученый 8 лет разрабатывал проект извлечения солнечной энергии из огурцов с целью применения ее в случае холодного лета; другой занимался пережиганием льда в порох. Свифт верит в возможности человеческого разума, но решительно осуждает лженауку, оборачивающуюся глупостью.

Четвертая часть романа – «Путешествие в страну гуигнгимов» – содержит гневное осуждение бесчеловечности буржуазного общества, отвратительным порождением которого являются звероподобные существа йеху, и картину жизни патриархальной общины добродетельных лошадей гуигнгимов, противопоставляемых йеху. И внешний облик, и внутренняя сущность йеху отвратительны: они похожи и на обезьян, и на людей, хитры, злобны, вероломны и мстительны. «Они сильны и дерзки, но вместе с тем трусливы, что делает их наглыми, низкими и жестокими». Они жадные и сластолюбивые, неопрятные и уродливые, драчливые и безнравственные. Больше всего они ценят цветные блестящие камешки, которые отнимают друг у друга и закапывают в землю. Из-за них они готовы убить. Вернувшись в Англию, Гулливер обнаруживает у своих соотечественников черты, свойственные йеху. Наблюдения над извращениями человеческой природы вызывают у писателя глубокий пессимизм. Свифт не видел выхода из противоречий буржуазного общества. Но он всегда был непримирим к несправедливости и оставался ревностным защитником свободы.