«Золотой век» древнерусского красноречия – XII век, уже в XIII-XIVвв. Этот род литературы приходит в упадок. В XI-XII веке красноречие занимает одно из первых мест в литературе. Все дошедшие до нас памятники церковного и светского красноречия Киевской Руси по своему содержанию и форме делятся на два разряда:
• памятники красноречия дидактического (учительного)
• памятники красноречия эпидиктического (торжественного).
Дидактическое красноречие – литературное ремесло, эпидиктическое – искусство.
Дидактическое красноречие преследовало чисто практические цели. Произведения этого типа обозначались словами «поучение» или «беседа». Они лишены риторических украшений, невелики по объему, писались или произносились на общедоступном, почти живом, разговорном древнерусском языке. Дидактическое красноречие – это ремесло.
Поучение Владимира Мономаха.
Дошло до нас в единственном списке XIV века – в Лаврентьевском списке ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ под 1096г. Недостает нескольких начальных строк. «Поучение» слито с письмом Владимира Мономаха князю Владимиру Святослвичу. Когда было написано? Наиболее вероятно предположение, впервые высказанное Карамзиным, что Мономах написал его незадолго до смерти, в глубокой старости – в 1124 или 25. «сидя в санях», «в далеком пути» = готовясь к смерти.
Ряд моральных наставлений сыновьям. Морализующая тема становится ему в тягость, и он ее заканчивает. Моральные наставления перерастают в политическое завещание: как надо княжить. «Поучение» переключается в автобиографию. Письмо Владимира к двоюродному брату Олегу Святославичу, вероятно, было написано в 1096. Повод необычен. Он пишет врагу, предревнерусской литературыагая примирение, после того как погиб в сражении с войсками Олега его любимый сын Изяслав. Сожалея о смерти сына, он готов все же понять и простить. Беда не в гибели еще одного князя, а в том, что распри и усобицы губят Русскую землю. Мономах предревнерусской литературыагает Олегу мир. Трогательна просьба Мономаха прислать к нему вдову сына, чтобы разделить с ней горе.
Лихачев :
Владимир Мономах (великий князь киевский 1113 – 1125) был сыном Всеволода Ярославича и византийской царевны, дочери Константина Мономаха. Энергичный политик и дипломат, последовательный поборник норм феодального вассалитета. Своим поучение стремился укрепить эти принципы и убедить других следовать так.
«Поучение» было написано Мономахом, видимо, в 1117 г. будучи в преклонных годах, князь многое мог рассказать потомкам и многому их научить. Таким политическим и нравственным завещанием и является «Поучение». За требованиями соблюдать нормы христианской морали: быть кротким, слушать старейших и покоряться им, не обижать сирот и вдов – просматриваются контуры политической программы. Основная мысль - князь должен беспрекословно подчиняться «старейшему», жить в мире с другими князьями, не притеснять младших князей или бояр, князь должен избегать ненужного кровопролития, быть радушным хозяином.
Мономах выступает как высокообразованный, книжный человек. Он многократно цитирует Псалтырь, сочинения Василия Великого, пророчества Исайи. Мономах обнаруживает немалую начитанность, широту мысли, вставляя в «П» наряду с наставлениями восторженное описание совершенного мироустройства.
В заключении князь подчеркивает, что в жизни он сам следовал этим правилам – все старался сделать сам, не рассчитывая на соратников и слуг, не давая в обиду хромого и убогого. Завершается «Поучение» призывом не страшиться смерти ни в бою, ни на охоте, доблестно исполняя «мужьское дело».
«Поучение» - пока единственный в древнерусской литературе пример политического и морального наставления, созданного не духовным лицом, а государственным деятелем.
Речь Мономаха близка к разговорной, необычайно проста и выразительна.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему