«Слово о полку Игореве»: жанровое своеобразие, вопросы поэтики. 

«Слово о полку Игореве»: жанровое своеобразие, вопросы поэтики.

1. Обширное вступление. – автор вспоминает певца Бояна. Автор говорит о «песне», «по былинам  сего времени».

2.      Встреча Игоря и Буй Тура Всеволода.

а) куряне – дружина бывалая

б) рассказ о грозных знамениях: солнце мраком путь загородило, тьма громом птиц пробудила, свист звериный, клик Дива, поведение животных – беда

3.    Первая победа «русичей», но вновь поднимается тема грозных предзнаменований поражения: кровавые зори, черные тучи с моря, трепещут синие молнии.

4. Половцы со всех сторон русские полки обступили: о мужестве Всеволода, рассказ о второй битве прерывается:

 А) рассказ о временах Олега Святославича – тема княжеских усобиц.

Продолжение битвы: у утра до вечера «стучат сабли о шеломы», но на 3 день пали стяги Игоревы. Последствия поражения Игоря отразились на всей земле: и застонал Киев от горя, а Чернигов от напастей.

Б) о поражении, которое нанес половцам Святослав Киевский ; а Игорь и Всеволод «зло пробудили».

В) темный сон Святослава: сыпали из половецких колчанов жемчуг на грудь. Бояре истолковывают – два солнца померкли (Игорь и Всеволод).

Г) обращение Святослава к сыновьям – что же сотворили вы моей серебряной седине.

5. обращение к князьям русским отомстить за «раны Игоревы»: златое слово Святослава.

6. плач Ярославны: о ветр, о Днепр, Святое и тресветное солнце.

7. побег Игоря из плена: полетел соколом под туманами, а Овлур волком побежал . природа помогает князю: беседа с Донцом, птицы умолкли.

8. разговор ханов Гзы и Кончака. Соколенка расстреляли своими золочеными стрелами.

9. эпилог – возвращение Игоря в Землю Русскую (Солнце светит на небе). Здравица в честь князя.

Жанр. 

в центре внимания автора не столько рассказ о самих событиях, сколько рассуждения и оценка. Все это подводят к вопросу о жанре. Слово как бы вне жанровой системы. Лихачев объясняет это следующим образом. Древнерусской литературыя русской литературы 11- 13 веков было характерно сосуществование двух жанровых систем: литературных и фольклорных, о которой известно мало.

Древнерусской литературыя выражения «политико – публицистических» идей нужна помощь эпоса. Влияние эпоса:

-авторское начало – дает возможность лирически интерпретировать события, сопровождать рассказ горестными выступлениями, лирическими выступлениями. Сам автор относит произведение то к «трудным повестям» (предревнерусской литературыагая относить к воинским повестям), то именует его «Словом», то «песнью». Но Слово не может быть отнесено ни к повести, ни к слову, потому что в нем чрезвычайно сильно обнаруживают себя черты фольклорных жанров – героического эпоса, славы и плача : Боян – соловей; Игорь – сокол, «соколенка опутали красною девицею». «Кровавое вино», «пир кончили храбрые русичи» – бой. «Сватов напоили» – половцев побили.

Итак, Слово – произведение, находящееся вне традиционной системы жанров древнерусской литературы, оно находится на границе между литературой и фольклором по особенностям своей поэтики, но в отличие от произведений фольклора это произведения авторские.

Поэтика.

В изображении русских князей и особенно главных героев «Слова» — Игоря и Всеволода — мы обнаружим черты уже знакомых нам по летописному повествованию стилей: эпического и стиля монументального историзма.

Стиль монументального историзма:

-      образ идеального, доблестного князя. Как бы ни заслуживал осуждения безрассудный поход Игоря, сам герой остается древнерусской литературыя автора воплощением княжеских доблестей. Игорь мужествен, исполнен «ратного духа», жажда «испить шеломом Дону Великого», понятие воинской чести («лучше потяту (изрублену) быти, чем полонену») заставляют его пренебречь зловещим предзнаменованием — затмением солнца. Автор хоть и укоряет Игоря, но в целом С. – песня славы и хвалы Игорю. Столь же рыцарствен и брат Игоря — Всеволод и его воины-куряне: они под трубами повиты, под шлемами взлелеяны, с конца копья вскормлены, ищут в битвах себе чести, а князю — славы;

-      огромная территория. Действие С. развертывается на огромном пространстве от Новгорода Великого на севере до Тмуторокани (на Таманском полуострове) на юге, от Волги на востоке до Галича и Карпат на западе;

-      историзм. И события, и поступки, и сами качества героев оцениваются на фоне всей русской истории, на фоне событий не только XII, но и XI в.;

-      церемониальность, этикетность. Часто упоминаются такие церемониальные формы народного творчества, как славы и плачи. О пленении Игоря сообщается как о церемониальном действе: князь пересаживается из золотого княжеского седревнерусской литературыа в седревнерусской литературыо раба (кощеево);

-      авторские отступления, исторические экскурсы, в которых обычно наиболее рельефно выделяется основная идея «Слова» — осуждение княжеских усобиц, размышление о горестях Русской земли, подвергающейся половецким набегам. Авторские отступления смещают, умышленно и нарочито, действительный ход событий, ибо цель автора не столько рассказ о них, хорошо известных современникам, сколько выражение своего отношения к ним и размышления над случившимся.

«Слово» не документально, оно эпично, оно не столько повествует о событиях, сколько размышляет о них.

Эпичность:

-      «книжная» природа «Слова» (авторские рассуждения;обращения к слушателям;

«церемониальность»;)

-      фольклорная стихия: славы и плачи (плач Ярославны, плач русских жен, плач матери Ростислава) ; гиперболизация (Всеволод может веслами разбрызгать Волгу, а шлемами вычерпать Дон; Буй Тур Всеволод как бы воплощает в себе целую рать — он гремит «мечами харалужными», крушит шлемы врагов «саблями калеными»); образы битвы-пира, и бранного поля, и образы волка, тура, соколов, с которыми сравниваются герои; постоянные эпитеты.

Автор «Слова» настойчиво подчеркивает основную идею произведения: необходимо единство князей в борьбе со степняками, необходимо прекращение усобиц. Автор «Слова» не возражает против феодальных взаимоотношений своего времени, утверждавших удельную систему, он возражает лишь против междоусобиц, посягательств на чужие земли («се мое, а то мое же»), убеждает князей в необходимости жить в мире и, безусловно, подчиняться старшему по положению — великому князю киевскому. Поэтому так прославляются в «Слове» победы Святослава Киевского.  Автор «Слова» стремится подчеркнуть главенствующее положение Святослава даже тем, что, вопреки действительным родственным связям, киевский князь в «Слове» именует своих двоюродных братьев — Игоря и Всеволода — племянниками, а его самого автор называет их «отцом», так как он их феодальный глава.