Повести о татаро – монгольском нашествии на Русь: повесть о битве на реке Калке, повесть о разорении Рязани Батыем в 1237.

1223 – битва на Калке

1237 – Рязань взята штурмом

1238 – битва на Сити

1240 – взят Киев

Повесть о битве на Калке.

Первому столкновению русских войск с монголо – татарами – битве на Калке в 1223 году посвящена летописная повесть, пространный вид которой читается в Новгородской первой летописи.  В повести есть более поздние добавления, внесенные при включении повести в Новгородскую летопись, но в целом текст сохранил изначальный вид. Рассказ составлен почти сразу после поражения русских в период между 1223 и 1228 гг.

 Начинается со слов о неожиданном появлении многочисленных и грозных войск неизвестного до тех пор народа. Это кара, ниспосланная богом за грехи людей. Такая трактовка нашествия характерна древнерусской литературыя всех памятников книжного происхождения. Автор сообщает о разгроме грозным войском соседствующих с русскими землями народов: ясов, обезов, половцев.

 Остатки половцев пришли на Руси и умоляют заступиться за них – отсутствие единодушия между предводителями похода сводит на нет доблесть русских воинов.

 События на Калке: у реки русские силы объединенные расположились станом. Внезапное появление монголов – бегство русских.  Мстислав Киевский – стоит в стороне и не движется- это определило исход боя. Отряды Мстислава готовились к обороне – держались 3 дня – все были перебиты, а князья раздавлены дощатым помостом, на котором пировали победители.

 Повесть была написана в традициях русских воинских летописных повестей 12 века. В небольшом по объему тексте автор сумел передать все обстоятельства сборов русских князей на войну, переговоров их с половцами и послами татар, рассказал о том, как шли к Калке русские воины, подробности сражения.

 Повесть сохранила народу горькую память об этом событии на многие столетия. Однократно переписывалась и перерабатывалась в различных сводах. Источник древнерусской литературыя упоминания этого события в других памятниках, посвященных борьбе русского народа с монголо – татарским игом.

- 2 раза приезжают послы татарские

- 17 летний сильный Даниил сражается, не чувствуя ран.

Повесть  о разорении Рязани Батыем.

Не документальное описание борьбы рязанцев в 1237 г. с врагом. Среди участников битвы названо много имен, неизвестных летописным источникам. Согласно повести с Батыем сражаются князья, уже умершие к тому времени: Всеволод Пронский, погибший в 1208 году. Отступления от истории говорят о том, что Повесть могла быть написана лишь через какой-то период времени после события.  Эпическая обобщенность – все рязанские князья объединены а богатырскую рать и называются братьями. Повесть возникла не позже середины 15 века.

Повесть воспринимается как самостоятельное произведение, хотя в ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ – часть свода, состоящего из текстов об иконе Николы.

1.       Повесть начинается в летописной манере: «в лето 1237.. прииде безбожный царь Батый на Русскую землю…».

2.      Юрий Ингоревич, не получив помощи от владимирского князя, решает умилостивить Батыя дарами. Тот решает пощадить Рязань. Просит наложниц  - узнает о красавице Евпраксии, жене Федора. Федор ответил : не годится нам, христианам, водить к тебе жен своих на блуд. – убивают Федора. – из терема бросилась и сыном жена его.

Это экспозиция повести.  В этой ситуации только один выход – бороться, даже если это не приведет к победе.

3.      Призыв Юрия Ингоревича – лучше смертию славу вечную добыть, чем во власти поганых быть.. этот призыв выражает основную идею всех эпизодов – лучше гибель, чем позорное рабство.

4.      Начинается битва, злая сеча и ужасная. Русские бьются мужественно. Даже Батый испугался. Но татар было много: на одного рязанца – тысяча противников, а на двоих – десять тысяч. Олег Ингоревич попадает в плен – предревнерусской литературыагают сменить веру, он отказывается - уподоблен Святому Стефану мученику – образ смертной чаши несет христианский смысл.

5.      Уничтожив рать Юрия, Батый после 15 дневной осады захватил Рязань – в городе все умерли – тишина – некому оплакивать погибших.

6.      Суздаль, Владимир. Евпатий Коловрат собирает войско в 1700 человек и достигает Батыя – бой – поражение символизирует воинскую удаль, силу и беззаветную храбрость. Словно богатырь из былины Евпатий перебил огромное число лучших воинов Батыя.

Народно – эпическая стихия во всем характере эпизода – образы, взятие 5 воинов в плен : отвечают в эпическом духе : посланцы…. Батый дивится мудрому ответу.

7.      Оставшихся в живых воинов отпускают с телом Евпатия. Нападение его воинов на Батыя – отомщение за разорение Рязани. 

8.      Вслед за этим – приезд из Чернигова рязанского князя Инваря Ингоревича – плач.

9.      В конце повести – похвала роду рязанских князей.