И.А.Бунин приходит в литературу в конце 80-х- нач. 90-х гг. как поэт. На первый взгляд его ранняя проза банальна, но его сквозные темы – крестьянство и дворянство, сводящиеся к теме России. Он пишет о тяжелой судьбе крестьянина – трагичной, драматичной, но вырабатывает новые концепции.
Рассказ «Танька»: произведение делится на 2 части. В России голод, мать не дает детям есть, так как ее нет. Танька подслушивает разговор матери о голоде и решает пойти гулять, чтобы пропал аппетит. Первая часть стандартна, все ясно - семья умрет от голода. Вторая часть произведения необычна: Таньку, почти замерзшую, спасает барин Павел Антонович, считавшийся жестоким. Он забирает к себе погибающего ребенка и спасает её. Этот финал несет у Бунина особую идею: русский барин должен быть спасителем русского мужика. Эту идею он берёт у Некрасова. Пафосом ранней прозы он утверждает, что отмена крепостничества была ошибкой, так как вследствие этого возник буржуа, которого он ненавидел. Но почему он зовёт во времена отмены крепостничества? Потому что он из очень древнего дворянского рода, но из его обедневшей ветви, был беден. Он рос в единении с мужицкой Россией, впитал любовь к людям и к земле, поэтому видел в мужиках братьев. Поэтому и видел в барина - спасителем мужика. Но он видел, что крестьянство вырождается и расстался с идеей единения барина и мужика.
Бунин отвергает буржуа.
В 1900-е годы начинается новый период творчества И.А.Бунина, формируется всепроникающее лирическое начало, он настоящий художник слова. Движение его сюжета представляет собой развитие настроений автора. Местом действия становится и душа автора. «Антоновские яблоки» - произведение, насыщенное запахами, вкусом. Он поднимает проблему, наметившуюся в 90-е годы, тема России (дворянства и крестьянства). Он описывает пору сбора Антоновских яблок, и вспоминает пору, когда этих яблок было очень много и их разрешали есть сборщикам – время спокойное, насыщенное благодатью. И.А.Бунин вспоминает время недавнего прошлого, когда барская усадьба жила зажиточной жизнью. Описывается усадьба старосветской помещицы, и подчеркивается, что хотя дворянство небогатое, оно живет зажиточно. Крестьяне любят своих бар, хотя крепостного права давно уже нет, они живут в единении с дворянством, с миром, с самими собой, их быт уютен. В доме Анна Герасимовна ведет себя размеренно, спокойно, явная иллюзия на «Обломова»; угощение ее очень щедрое и вкусное. Тогда вопрос: зачем нужна была революция? И.А.Бунин говорит, что это время уже не вернешь, они уходят и дворянские усадьбы исчезают. Он описывает случай, когда его герой опаздывает на охоту и, после сбора яблок, срывает одно оставшееся яблоко, кислое, вкусное. После охоты охотники поют песни, стесняясь друг друга. Здесь есть и иллюзия на «Войну и мир» Толстого, на сцену охоты на волка. М.Горький сказал об «Антоновских яблоках»: «Я не понимаю, как талант свой, отточенный, как матовое серебро, Бунин не воткнет, куда надо.», и «Хорошо пахнут «Антоновские яблоки», но пахнут они отнюдь не демократично. Это произведение эпитафия русскому дворянству, пропетая с любовью и болью».
Революция 1905 года застала Бунина в Крыму. Многие исследователи пытались революционизировать Бунина (его стихотворение «Джордано Бруно»), но на самом деле он не верил в революцию и социализм, так как нельзя изменить космическую жизнь. Бунин уезжает за границу, на Восток, так как Восток казался ему колыбелью человеческой культуры и он понимал его очень широко (Египет, Индия, Иудея, Монголия). У него формируется интерес к вечному, к постоянным ценностям.
Когда И.А.Бунин возвращается, снова работает над темой России (тема национального характера): повесть «Деревня» поднимает проблему русского крестьянства, и в частности, его вырождения, Бунин не глумится над крестьянством, считает, что виновата в этом буржуазия. Здесь нет героя, но есть братья Красовы, глазами которых дается изображаемое, но герой «Деревни» - сама деревня. Повесть построена по кинематографическому принципу и вся пронизана русскими символами (так название деревни – Дурновка, и ее жители не умные крестьяне, а вырожденцы). Жители не имеют имен, герой Серый – убог, его дом грязный, убогий, он не может заработать, он никчемный. Но И.А.Бунин рисует его не только в серой тональности, например, сцена сватовства его сына Дениски, когда он единственное богатство, чугунок и катушку ниток отдает невестке. Дениска - настоящий выродок, он женится, чтобы побарствовать и получить деньги. И.А.Бунин рассказывает историю кухарки, которая хранила платок, пока он не испортился, «Жить надо, жить не наизнанку, а набело», говорил Бунин. Хотя в деревне доминирует серый, темный колорит, в ней есть проблески : в деревне живет вдова-однодворка, русская, добрая; кажется, что она счастливая, но и у нее была трагедия: муж очень любил ее, и когда случился голод, муж пошел занимать у барина хлеб, который он согласился дать в обмен на его жену до нового урожая. И они принимают решение - пойти к барину. Деревня переживает страшную драму, и писатель ставит вопрос: русский нард виновен или несчастен? Он не может дать ответ, так как он и несчастен, и виновен. Завершается повесть сценой отъезда Дениски и молодого в церковь в метель. Этот финал ассоциируется со стихотворением Пушкина «Бесы». Молодая отдается бесу Дениске, чтобы не быть приживалкой. Бесы крутят Россию. И.А.Бунин сказал горькие слова о деревне, но это только от любви к ней, чего многие не поняли и посчитали клеветой. Это был вопрос : «Быть или не быть России? »
Противовес «Деревне» - хроника «Суходол» (роман, хроника, повесть, бытоописание). Первая глава ставит опять всё, о чем пойдет речь дальше. И.А.Бунин старается понять особенности русского национального характера, но изображает он не народ, а дворянство, так как для него социальная характеристика не является критерием для национального характера. Писатель приходит к выводу, что существует 2 типа в русском народе: в одном преобладает чутьмеря (финно-угорские племена), в другом- славянство, но оба они шаткие, то есть русский характер ещё не установился.
Герои – Крущёвы, обедневшие дворяне (угадывается семья Буниных), это люди крайностей, которые ничего не могут делать размеренно, они очень эмоциональны. Глава семейства – дед, которого убил его же незаконнорождённый сын – вырожденец Гераська, поставленный в услужение к своим братьям. Старший сын Петр Петрович умер при неизвестных обстоятельствах, он был очень злым оттого, что ощущает бедность. Средний сын – Аркадий Петрович – очень добрый, но в то же время жесток. Сестра, Антонина Петровна, сошла с ума от любви (не пошла замуж из-за гордости).
И.А.Бунин говорит, что в русском характере нет ограничения и он шаток, но в нем есть терпение и любовь к родине. Все суходольцы любят свой край. Так, Наталья могла бы уехать, но она остаётся, хотя её родители умерли из-за Суходола. С Натальей обошлись нечестно, хотя она ничего не сделала плохого – и её выслали. И она (и Бунин) сравнивает русский и украинский характер. Русские - люди крайностей, а украинцы - деликатные. Наталью вернули в Суходол, чтоб ухаживать за сошедшей с ума Тоней. Наталья терпит и не хочет сопротивляться, потому что считает свою судьбу отражением судеб бар.
Дальше Бунин пишет рассказ «Захар Воробьёв». Герой - настоящий русский богатырь, сильный, но отдающий себя нелепостям. Он умирает оттого, что выпил на спор ведро водки. Но он уходит подальше от трактира, чтоб эти люди не несли ответственности за его смерть.
Рассказ «Весёлый двор» - рассказ о трагичной судьбе матери, сын которой ушёл работать и оставил её. Она, голодная, идёт к нему, чтоб облегчить свою участь, умирает, не доходя до Егора, но в ней нет укора, злобы, она спокойно принимает смерть. Егор, беспутный, бесполезный человек, узнав о смерти матери, не считает себя виноватым, но чувствует пустоту и убивает себя.
«Чистый понедельник». Девушка персидской наружности сочетает в себе и спокойную красоту, и современную. У неё взаимная любовь, и Бунин показывает разные стороны характера влюблённых.
Герои, которые нравятся И.А.Бунину, изображаются им всегда красиво, а герои, которые неприятны ему – уродливы. Писатель не призывает изменить что-либо в характере. Он переводит свои искания в плоскость вечных истин – быть или не быть русскому характеру. В 1910-е годы его творчество становится философским («Господин из Сан-Франциско», «Лёгкое дыхание», «Чаша жизни», «Сын Чанга»).
«Лёгкое дыхание». Обычно Олю Мещерскую считают жертвой обстоятельств, но она ведь и сама провоцирует, потому что любит играть и озорничать. И.А.Бунин сам поясняет, что это рассказ о девушке, обладающей особым качеством – «лёгким дыханием» - недуманьем, она живет легко, естественно, но бездумно, потому что оно не уравновешенно раздумьями. Лёгкое дыхание-это и символ красоты. Оля гибнет от руки человека, которого она сама спровоцировала, и после её смерти лёгкое дыхание снова рассеялось.
«Чаша жизни». Каждый из нас наделён чашей жизни, и каждый пьёт из неё не так, как ему суждено, а так, как он сам хочет. Героиня любила семинариста, а вышла замуж за чиновника, который не был ей парой, но соперничал с Киром Иорданским. Она поняла, что ошиблась и плакала над девичьими вещами, за что муж её возненавидел и угрожал выгнать из дома. Ей кажется, что она любила только Кира, а потом, что она всю жизнь любила мужа. Она умирает, затоптанная толпой в церкви. Из всех героев в живых остался только муж, который считает, что чтобы прожить до 90 лет, надо правильно и много есть, купаться каждый день до Покрова. Он продал свой скелет в собственность университета, не желая нормального «посмертия». Он крепко держит свою чашу жизни, но для И.А.Бунина ключевая ценность человеческого бытия - капелька в чаше жизни – память, так как она соединяет нас и с предками, и с потомками.
И.А.Бунин не верит в социальные пути изменения общества, это значит, что он смотрит на мир религиозно - мистически. Писатель кладёт в основу своего мировоззрения концепцию о единстве мира. Земная жизнь лишена того, что лишено гармонии. Разум для него то, что делает мир гармоничным. Если на земле нет культа разума, значит, он есть в мире вообще, но мы не можем их реализовать. И.А.Бунин считает, что вечные начала исчезают вследствие нашего неразумия.
Писатель не признавал учителем ни одного из русских литераторов. Он любил Чехова, но не считал себя его учеником, он не любил Достоевского, но считал, себя учеником Толстого, так как он тоже увлекался идеями буддизма и, в частности, идеей Бога как всеединства, безликой любви.
Рассказ «Братья». В произведении присутствуют мотивы буддистские, христианские, исламские. Писатель говорит о мире, который считает местоположением Рая. Это красивая земля, располагающая к наслаждениям, она прекрасна, там всё есть (это Цейлон), но люди почему-то неразумны и хотят вместо радостей жизни зарабатывать золотые и серебряные кружочки. Он показывает человека, который работает так ради любви, но говорит, что империя цивилизации захватила их. Бунин говорит, что всё это пустое времяпрепровождение. Так и выходит: его возлюбленную отец продает в публичный дом, а парень покупает змею и убивает себя на берегу океана.
И.А.Бунин знал теорию о том, что Земля перенаселена, но говорил, что если человечество и умрёт, то всё вместе – это идея буддизма. Главная идея писателья о неразумности жизни, что человек сам её такое делает.
«Господин из Сан-Франциско». У героя даже нет имени, но это не значит, что произведение социалогизировано. Идея рассказа – нельзя откладывать жизнь на завтра. Он всю жизнь работал, чтобы накопить денег. После 50 лет решил попутешествовать, но, добравшись до земли после морского путешествия, умирает. И если туда он ехал как миллионер, то обратно - мёртвый, в ящике из-под содовой воды, в трюме, как мясо.
Весь корабль «Атлантида» - человеческая цивилизация в разрезе: там есть Бог – капитан, есть рабочие, бедные. Атлантида-аллюзия на погибший континент, который и есть человечество, которое может погибнуть. Но в рассказе есть оптимистичное звучание ( старик Лоренцо – красавец, который живет весело и всеми любим).
Бунин не пессимист, а писатель трагический. Он не принял Революцию, поэтому уезжает на юг – во Францию, где живёт и работает. Его жена – Вера Николаевна Муромцева-Бунина.
Истинный Бунин начинается в 1910-е годы. Создаёт цикл «Тёмные аллеи», в котором доминирует одна из самых важных тем – любовь. Он рисует её смело, всю любовь – платоническую, страстную, смелую, - все её стадии. У автора нет только одной любви – счастливой, так как люди не могут сохранить свою любовь, и она не вечна, поэтому счастлив в ней лишь миг, главное – она скоротечна.
Бунин благодарил Бога за то, что Он дал ему возможность написать это произведение. Это жемчужина его прозы. Это рассказ о любви, которая реализовалась в первый день Великого Поста – в чистый понедельник. Любимая бросает его и идёт в монастырь, а он, ещё не зная, что она его бросит, плачет в церкви. Этот рассказ символичен: он считает, что путь спасения России – путь религиозного очищения (девушка – символ России). И.А.Бунин пишет, что он патриот, но есть нечто высшее – Бог и душа. Смысл рассказа – героиня уходит не в радость жизни, а в Чистый понедельник (она услышала искус и смогла уйти от него).
«Окаянные дни» - дневник Бунина, который он увёз за границу. На русский характер писатель смотрел как на соединение восточного начала с русским. Революция для него – анархический бунт, порождённый особенностями русского характера. Революция проявляет у русских «комплекс макаки». Он пишет, как мужики делают революцию – глупо, безжалостно. Бунин, как и Куприн, рисует белых абсолютно чистыми, потому что они имеют право делать дурное.
Во Франции он голодает, содержит целую группу русских писателей. И.А.Бунин посчитал «Василия Тёркина» лучшим произведением о войне. Он собирался вернуться в Советский Союз, но из-за Симонова передумал и, не вынеся оскорбления, остался жить во Франции.
Идут споры о методе Бунина: его причисляют к реалистам, но он реформирует реализм: он не строит классический сюжет; он пишет очень густо и ёмко; у него очень много деталей в произведениях, все их он символизирует, сохраняя при этом и их природный, вещественный смысл и расширяя его посредством деталей. Он мифологизирует действительность: вносит в текст элементы мифа. Всё это говорит о том, что Бунин относит себя к неореалистам. До сих пор непонятно, что доминирует в этом методе – модернизм или реализм, но детерминизм у него есть.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему