Максим Горький считал себя писателем эпохи. Во время перестройки из Горького делали монстра, рисовали характеристику злодея, а до этого он был идолом.
Творческий путь М.Горький начинает как романтик и реалист. Поэма «Песнь старого дуба» - первое произведение. Короленко высмеивает его, и Горький уничтожает поэму. Короленко сказал, что Горький - реалист, а позже, что он все-таки и романтик. Как реалист, Горький отражал правду жизни, но давал надежду, что все не так плохо. Как романтик – воспевал завтрашний день. Он сохранял романтичность до октябрьской революции.
В границах 90-х годов создает произведения малого жанра:
- сугубо романтические
- сугубо реалистические
- романтико-реалистические.
К романтическим можно отнести: «Макар Чудра», «Песнь о соколе», «Девушка и смерть» и др.; к реалистическим: «Мой спутник», «Коновалов» др.; к романтико-реалистическим: «Челкаш», «Старуха Изергиль» и др.
Ключевой проблемой эпохи является недовольство жизни, несогласия, которое замыкалось на то, что человек почувствовал свою инициативу, таланты и сумел реализовать. Расковывается человеческая инициатива, человек преисполнен активностью. М.Горький воспевает, романтизирует людей, которые порывают с окружающей жизнью.
Ранний М.Горький развивается под знаком искания героя. В 1892 году он издает в «Тифлисском листе» рассказа «Макар Чудра». Конфликт произведения – конфликт любви и свободы. Писатель воспевает героев, для которых любовь высочайшее чувство, но выше все-таки стоит свобода. Для раннего Горького «гордый» является положительной характеристикой. Задача писателя произвести яркое впечатление. Рассказ свидетельствует о том, что автор восхищается качествами героев.
«Песнь о соколе». Пафос свободы – пафос полета. Образ Сокола является первым прообразом мещанина у Горького. Писатель выступает за свободу и против того, что ее ограничивает.
«Старуха Изергиль». М.Горький выделал данное произведение, ценил его за стройность. Он выразил свою концепцию посредством структуры. Так как герой раннего Горького свободолюбец, в рассказе имеется три образа свободолюбцев: Ларро, старуха Изергиль и Данко. Однако, следует отметить, что ни Ларро, ни старуха Изергиль не являются героями, героем в рассказе выступает лишь Данко. Автор приходит к идее о том, что свобода вне общества – фантом. Истинный свободолюбец (Данко) может пожертвовать жизнью ради свободы других идей. Данко – высший путь свободолюбия, а Ларро – низший.
Ранний М.Горький – ницшеанец. У него поднимается ключевая проблема – мещанство. Писатель начинает отыскивать грани в концепции мещанства. Мещанин боится всего необычного, нестандартного. Романтическая проза не теряет контакта с реальностью. Горький строит произведения «рассказ в рассказе». Тот, кто рассказывает эти рассказы – проходящий, то есть человек, который пытается понять жизнь и понять ее смысл. Романтическая проза работает на ярких психологических решениях, герой либо прекрасен, либо ужасен, это проявляется во всем.
М.Горький работает в стиле «плаката», он стремится произвести яркое впечатление и он уходит от деталей, конкретики, исходя из этого, прибегает к ритмизации прозы. В ранней реалистической прозе воспевает босяков, но вскоре понимает, что босяк не герой времени. Период искания завершается написанием романа.
Писатель обращается к большой форме и очень быстро развивается. В романе «Фома Гордеев» пытается найти героя в среде русской буржуазии. Тема купечества – сквозная в творчестве Горького. Автор показывает широкую панораму буржуазии, исследует купцов. Купцы у него – люди, которые считают, что имеют право на убийство. Яков Маякин – мозговитый купец, который выступает идеологом своего класса. В лице Игната Гордеева представлено видение Горьким русского человека. В этом романе писатель группирует своих купцов. Купцы нового поколения: Африкан Смолин, Тарас Маякин, Люба Маякина, Фома Гордеев. Однако автор показывает, что «новые» купцы хуже отцов. Фома Гордеев – гордый, самолюбивый, имеет силу, но в то же время и слаб, он имеет нравственное начало, которое не может быть реализовано. Пытается реализовать себя в любви, дружбе, но разочаровывается. На одном из праздников он высказывает все, что думает о каждом из присутствующих. Фома – протестант, но его протест терпит поражение. В образе Фомы нарисован такой герой: «Я хотел нарисовать человека, который выламывается из своего класса». Однако то, что он «выламывается» наносит ему травмы. Этот герой не может ничего осуществить, у него нет созидательного начала.
«Трое». В повести идет пересечение трех фабульных линий. Сама повесть нацелена на развенчание идей Л.Н.Толстого. Яков Филимонов. Исповедует идею покорности. Он несчастный человек, пытающийся приспособиться к миру, но у него хрупкая душа. В итоге он погибает, загнанный своим батюшкой. Илья Лунев. Вышел из низов, хорошо знает жизнь. Он – убийца, разбогател посредством преступления. (Горький выступает против идеи Ф.М.Достоевского). Автор показывает, что жизнь «наверху» гаже, чем жизнь «внизу». Если бедный ведет себя безнравственно вынуждено, то богатый – от развращенности. Илья Лунев обнаруживает «наверху» людей, которые развращены и от презрения к окружающим признается в убийстве. Павел Грачев – бродяга, пытающийся увидеть разные стороны жизни. Он находит правду – социал-демократия. Соня Медведева его идеал. Это герой, который выражает влияние эпохи.
1900-е годы – этот этап обнажает религиозность М.Горького. Богом писателя является человек, так как человек сотворил Бога, он поставил на место Бога человека.
«Дачники». В пьесе показываются интеллигенты, которые достигли уровня, вышли из низов. Герои пьесы – дачники в родной стране, которые пришли в жизнь отдыхать.
«Дети солнца». Человек – дитя солнца. В центре пьесы – химик Протасов, который озабочен проблемой накормить человечество. Автор подвергает этого героя критике, так как он слеп по отношению к ближнему. На его глазах сходит с ума его сестра, мучается его верный слесарь.
«На дне». Пьеса показывает трагедию одиночества и разобщенности людей. Лука – лукавый; эволюционист. Он подарил иллюзию людям и пропал, а они, в свою очередь не выдержали иллюзии и погибли. Автор показал каким должно быть отношение к человеку; его современник не может вырваться, изменить себя.
«Мать». Роман о том, как становятся революционерами. Это богостроительская вещь, кто является героем времени и как им становятся.
М. Горький сознает, что человек не может без Бога, но для автора Бог- это не Бог. Человек должен найти настоящего Бога.
В основе романа лежит идея возможности перестройки мира усилиями человека. Роман нацелен на то, чтобы показать, что роль Бога берут на себя интеллигенты. Главный поворот темы революции стала жертвенность. Революционеры заменяют собой Христа. Герои революции признают родство по линии материнства. В центре романа женщина, которая «усыновляет» молодежь и посылает ее на жертву. Когда Павла Власова арестовывают, она пытается продолжить его дело. Религиозный подтекст пьесы дополнен сценой суда над Павлом – реакция судей на Павла. Роман выдержан в религиозной системе координат.
«Исповедь». В повести речь идет о Матвее – центральный персонаж, который ищет правду, ищет себя, ищет путь жизни. Человек не может обрести правду, будучи один. М.Горький приходит к тому, что личность реализует себя, когда есть некое единство. В итоге, Матвей открывает Бога, он его нашел, а не построил. Бог – народ. На автора оказало влияние чрезвычайно популярная философия персонализма.
В 1915 году М.Горький пишет статью «Две души», которая вызвала шквал критики. Он исходит из реальности, суть – Россия на перекрестке разных исторических географических сторон. Автор приходит к выводу, что Россия несет в себе западное и восточное начала. Он не говорит о востоке позитивно, считает, что восточные люди – мыслители, проповедники «ничегонеделания». Западный человек – деятель, прагматик. В статье М.Горький призывает к акту национального самоотречения, воспевает элементарность.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему