Теория является высшей формой организации научного знания, дающей целостное представление о существенных связях и отношениях к какой-либо области реальности. Для того, чтобы четко отграничить псевдонаучные идеи от идей собственно науки разными направлениями методологии науки сформулировано несколько принципов. Один из них получил название принципа верификации: какое-либо понятие или суждение имеет значение, если оно сводимо к непосредственному опыту или высказываниям о нем, т.е. эмпирически проверяемо. Это проверка, эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом. Если же найти нечто эмпирически фиксируемое для такого суждения не удается, то оно либо представляет собой тавтологию, либо лишено смысла. Принцип верификации позволяет в первом приближении отграничить научное знание от явно ненаучного. Однако он не можем помочь там, где система идей скроена так, что решительно все возможные эмпирические факты в состоянии истолковать в свою пользу – идеология, религия, астрология и т.п. В таких случаях полезно прибегнуть еще к одному принципу разграничения науки и ненауки, предложенному крупнейшим философом ХХ в.К.Поппером, - принципу фальсификации. Только то знание может претендовать на звание «научного», которое в принципе опровержимо. Теория, неопровержимая в принципе, не может быть научной. Идея божественного творения мира в принципе неопровержима. Ибо любую попытку ее опровержения можно представить как результат действия все того же божественного замысла, вся сложность и непредсказуемость которого нам просто не по зубам. Но раз эта идея неопровержима, значит, она вне науки. Сами работающие в науке ученые считают вопрос о разграничении науки и ненауки не слишком сложным, так как они интуитивно чувствуют подлинно и псевдонаучный характер знания, ориентируясь на определенные нормы и идеалы научности, некие эталоны исследовательской работы. Некий инвариант таких норм, обусловленный единством стиля мышления принято называть рациональным. В рамках рационального стиля мышления научно знание характеризует следующие методологические критерии: 1) универсальность, т.е. исключение любой конкретики – места, времени, субъекта и т.п.; 2) согласованность или непротиворечивость, обеспечиваемая дедуктивным способом развертывания системы знания; 3) простота; хорошей считается та теория, которая объясняет максимально широкий круг явлений, опираясь на минимальное количество научных принципов; 4) объяснительный потенциал; 5) наличие предсказательной силы. Эти общие критерии, или нормы научности, входят в эталон научного знания постоянно. В методологии науки вопрос о границах научного метода дебатируется покрайней мере со времен И.Канта. То, что развитие науки непрерывно наталкивается на всевозможные границы и преграды, - естественно. Одну из таких границ очерчивает наш опыт. Как ни критикуй эмпиризм за неполноту или односторонность, исходная его посылка все-таки верна: конечным источником любого человеческого знания является опыт (во всех возможных формах). С противником эмпиризма – рационализмом, отстаивающем дедуктивную модель развертывания знания, положение не лучше. В этом случае все частные утверждения и законы теории выводятся из общих первичных допущений, постулатов, аксиом и пр. Другой пограничный барьер – природа человека. Человек – существо микромира, и средства, используемые учеными в научном поиске – приборы, язык описания и т.д. того же масштаба. И когда человек со своими макроприборами и макропредставлеинмяи о реальности начинает штурмовать микро- или мегамир, то неизбежно возникают несостыковки. Другую пограничную полосу наука соорудила себе сама. «Наука расширяет горизонты» - это верно, но и значительно сужает горизонты человеческого представления. Значимое ограничение потенциала научного метода связано с его инструментальной по сути природы. Научный метод – инструмент в руках человека. Он может подсказать человеку, как добиться того или иного результата, но он ничего не может сказать о том, что именно надо человеку делать. Научный метод – это совокупность правил и приемов познавательной и практической деятельности, обусловленных природой и закономерностями исследуемого объекта. Эмпирические методы – методы, направленные на сбор конкретного материала, научных сведений, критику различной информации, формулировку научных фактов: наблюдение – пассивное восприятие исследуемых явлений с помощью органов чувств (непосредственно или благодаря приборам); эксперимент – сознательное вмешательство ученого в объект исследования с целью получения новой информации, т.е. такой информации, которую объект нам не даст, если мы будем просто наблюдать; описание, т.е. надо правильно описать суть происходящего в эксперименте, оно должно быть четким, строгим, простым, последовательным, логичным, термины должны быть однозначными; измерение – сравнение исследуемого объекта с определенным эталоном. Метод моделирования – это создание копии, аналога исследуемого объекта с целью изучения аналога. Теоретические методы – общелогические (общие для всех) – анализ (разделение исследуемого объекта на простые части с целью их изучения, мысленный и реальный) и синтез (соединение ранее выделенных частей с целью выявления сущности системы в целом), индукция (движение мысли от частных случаев к об выводам) и дедукция (движение мысли от общих знаний к частным выводам), абстрагирование (отвлечение от негласных качеств и свойств объекта, класса и сосредоточение внимания на главных свойствах), сравнение, аналогия (сравнение в развитии). Специальнонаучные: аксиоматический метод предполагает то, что за основу берутся исходные положения, не требующие доказательства, далее на основе аксиом формулируются и доказываются выводные положения (теоремы); метод формации – явления действительности обозначаются знаками, затем между знаками устанавливается связь аналогичная связи между явлениями, затем полученные формулы анализируются, сокращаются, соединяются; исторический метод – рассмотрение объекта исследования в его историческом развитии; логический метод – рассмотрение логики исследуемого объекта на высших этапах его развития; восхождение от абстрактного к конкретному.
Этика науки занимается изучением специфики моральной регуляции в научной сфере. Этика науки – система знаний о нравственных основах научной деятельности. Задачи: отыскание и обоснование ценностей, норм и правил, которые бы способствовали, во-первых, большей эффективности научного труда, а во-вторых, его безупречности с позиций общественного блага. Система подобных ценностей, норм и принципов - этос науки. Охватывает 2 круга научно-этических проблем. 1 связан с регуляцией взаимоотношений внутри самого научного сообщества.2 вызван к жизни «обострением отношений» между обществом в целом и наукой как одним из многих социальных институтов. Принципы: самоценность истины (высшей ценностью деятельности в сфере науки является истина. Какой бы «печальной» или «низкой» не оказалась обнаруженная истина, она должна восторжествовать); новизна научного знания как цель и решающее условие успеха ученого (наука жива только непрерывным приращением, обновлением знания, по-настоящему интересно лишь то, что ново); полная свобода научного творчества (действия на основе свободного выбора всегда бывают намного успешнее, при этом для науки не существует запретных тем); абсолютное равенство всех исследователей «перед лицом истины» ( невзирая ни на какие титулы, авторитеты и пр.); научные истины - всеобщее достояние (на научные открытия не существует права собственности, они являются достоянием всего человечества); исходный критицизм (всякая новая теория поневоле отрицает, преподносит в критическом свете уже существующую, с другой стороны – сама попадает под огонь критики. Критичность в науке – это норма). Назначение всех этих принципов и норм – самосохранение науки и её возможностей в поисках истины.
Этика науки – дисциплина, занимающаяся изучением моральной регуляции в научной сфере. Предмет этой науки: отыскание и обоснование таких имеющих моральное измерение ценностей, норм и правил, которые бы способствовали, во-первых, большей эффективности научного труда, а во-вторых, его безупречности с позиций общественного блага. Система подобных ценностей, норм и принципов называется этосом науки. Он охватывает два круга научно-этических проблем. Первый связан с регуляцией взаимоотношений внутри самого научного сообщества, второй – между обществом и наукой. Взаимоотношение общества и науки. Второй круг проблем, связанных с моральной регуляцией научного творчества, возникает в XX в. в связи с обретением наукой влияния планетарного масштаба. Деятельность науки начинает сказываться на интересах общества (даже безопасности) и поэтому нуждается в моральной регламентации. Наука должна быть свободной, но эта свобода должна иметь ограничения, связанные с возможными негативными последствиями научных исследований. Поэтому общество вводит правовые ограничения на потенциально социально опасные исследования и эксперименты. Так, принятая в 1996г. Парламентской Ассамблеей Совета Европы Конвенция «О правах человека и биомедицине» запретила создание эмбрионов человека, вмешательство в геном человека в исследовательских целях и т.д. Интересы отдельного человека и общества выше интересов науки!
Поможем написать любую работу на аналогичную тему