Наука непосредственно связана с общественным разделением труда и является его следствием. Она возникает вслед за отделением умственного труда от физического, познавательная деятельность постепенно превращается в специфический вид занятия особой группы людей.
По мнению историков, условия развития для появления науки возникли в странах Древнего Востока: Вавилоне, Египте, Индии, Китае. Этому способствовали следующие явления:
1) накопление и осмысление эмпирических знаний о природе и обществе,
2) зачатки астрономии, математики, логики, этики.
Накопленный опыт Древнего Востока постепенно проникал в другие страны древнего мира: Грецию и Древний Рим. Стали появляться люди, которые пытались осмыслить накопленные к этому времени знания, выработать теоретически строгую систему знаний об окружающем мире. Эти мыслители цель своей жизни видели именно в такой переработке поступающей информации, отделённой от мифологической и религиозной картины мира. Наука в древнегреческой культуре представляла собой целостное явление, несмотря на появление специальных знаний, например, медицинскиих (Гиппократ), исторических (Гомер), физических (Левкипп, Демокрит).
С начала V-VIII вв. до н.э. до начала XVII в. (индустриализация в странах Европы) наука имела в основном объяснительный характер. Главная задача – процесс познания с целью расширения горизонта знаний как о мире вообще, так и о его частях, о природе, обществе, человеке.
Развитие крупного машинного производства потребовало от науки не только объяснения процессов реального мира, но и его познания с целью преобразования прежде всего природы. Для этого необходимы определённые технические средства, что повлекло развитие физико-химических наук как на теоретическом, так и на практическом уровнях.
НТР повлекла за собой и коренное преобразование науки как системы, потребовала от неё создания таких условий, которые способствовали бы приобщению к научным достижениям, всё большего числа специалистов, превращению самой науки в непосредственную производительную силу. Использование человеком достижений наук в своей жизни и деятельности и в общественном производстве потребовало изучения и самого человека, раскрытия его возможностей для дальнейшего социального прогресса. Такое обстоятельство, по мнению учёных, привело к тому, что наука всё чаще начинает рассматриваться как ведущая сила прогресса материального производства. Наука начинает формироваться как единый целостный организм, которыстимулирует процессы общественного производства, политику и другие сферы человеческой жизни и деятельности. Таким образом, наука влияет на развитие производительных сил и производственных отношений, обеспечивает устойчивое развитие человечества в настоящем и будущем
Науке предшествует преднаука, где зарождаются элементы (предпосылки) науки. Зачатки знаний на Древнем Востоке, в Греции и Риме, а также в средние века, вплоть до 16-17 столетия. Этап преднауки завершается тогда и «наука в собственном смысле» начинается с того момента, когда в последней наряду с эмпирическими правилами и зависимостями (которые знала и преднаука) формируется особый тип знания — теория, позволяющая получить эмпирические зависимости как следствия из теоретических постулатов.
Различают формы знания, имеющие понятийную, символическую или художественно-образную основу. В отличие от всех многообразных форм знания научное познание — это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности. Разграничивают научное, основанное на рациональности, и вненаучное знание. Оно производится в определенных интеллектуальных сообществах, в соответствии с другими (отличными от рационалистических) нормами, эталонами, имеет собственные источники и понятийные средства. Многие формы вненаучного знания старше знания, признаваемого в качестве научного, например, астрология старше астрономии, алхимия старше химии. В истории культуры многообразные формы знания, отличающиеся от классического научного образца и стандарта, отнесены к ведомству вненаучного знания.
Еще на ранних этапах человеческой истории существовало обыденно-практическое знание, доставлявшее элементарные сведения о природе и окружающей действительности. Его основой был опыт повседневной жизни, имеющий, однако, разрозненный, несистематический характер, представляющий собой простой набор сведений. Обыденное знание включает в себя и здравый смысл, и приметы, и назидания, и рецепты, и личный опыт, и традиции.
К исторически первым формам человеческого знания относят игровое познание, которое строится на основе условно принимаемых правил и целей. Особую разновидность знания, являющегося достоянием отдельной личности, представляет личностное знание. Оно ставится в зависимость от способностей того или иного субъекта и от особенностей его интеллектуальной познавательной деятельности. Личностное знание – знание, в котором человек проявляет свою индивидуальность и творческие способности. Особую форму вненаучного и в нерационального знания представляет собой так называемая народная наука, которая в настоящее время стала делом отдельных групп или отдельных субъектов: знахарей, целителей, экстрасенсов, а ранее шаманов, жрецов» старейшин рода.
Исследованием различных видов знания начали заниматься еще античные философы. Парменид и Платон отличали знание по истине (эпистему) от мнения (доксы). Если подлинное знание дает достоверно истинное знание, то мнение может одержать иллюзию, заблуждение, необоснованную веру и т.п. Потому Платон, например, считал, что единственно достоверное знание дает только математика. Но его ученик Аристотель считал, что и о природе можно получить истинное знание, которое он связывал с физикой ( от греч. «фюзис» — природа) и сам сделал первые шаги в ее создании. Однако древнегреческая наука оставалась в целом умозрительной, поскольку не знала эксперимента, а наблюдения использовала только для простого описания явлений.
Появление экспериментального естествознания в XVII веке выдвинуло в качестве одной из актуальных задач критику схоластических натурфилософских и религиозных взглядов, которые препятствовали познанию объективных законов природы и практическому их использованию в интересах общества. Именно в Новое время возник взгляд, согласно которому подлинное знание дает только наука, опирающаяся не только на математику, как считал Платон, но и на экспериментальный метод, который впервые был создан и успешно применен Галилеем. Поэтому великие основоположники классического естествознания Галилей и Ньютон неизменно подчеркивали, что научное знание следует строго отличать от различных форм вненаучного знания.
В XVIII веке с анализом структуры и границ науки выступил И. Кант, который попытался дать философское обоснование тому научному знанию, которое было представлено ньютоновской механикой. Кант предложил точно разграничить границы науки и ясно отделить его от веры, мнений, мифов и других форм донаучного знания, а также от искусства, нравственности, религии и других форм сознания. Гегель, подошедший к рассмотрению истины как диалектического процесса движения мысли, стал рассматривать знание в более широком контексте. Поэтому он включил в состав знания и донаучные формы знания, а также современные формы духовной культуры.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему