Особенности гуманитарного познания.

В 20е гг. стал меняться идеал знания. Критикуется ЕН подход. Было осознано, что долгое время для ЕН идеалом являлась классическая механика, и механистический идеал проник в другие науки.

Для ЕН было характерно использование математических количественных приемов анализа данных - математизация наук. Механицизм и математизация - редукция, упрощение реальности и это не единственный способ познания действительности. В XX в. стремление к единой фундаментальной теории, До после долгого осмысления, как всегда - два противоположных течения. Анализ содержания ЕН показал, что в них существуют обширные метафизические включения, которые не очень хорошо обоснованы, но без них множество физических теорий рухнет.

Таким образом, в XX в. стали меняться представления о науке, научности - снижаться статус ЕН и повышаться статус гуманитарных.

Бахтин - особенности гуманитарных наук:

-              особое внимание к тексту. "Там, где человек изучается вне, независимо от текста - не гуманитарные науки";

-              гуманитарное познание не процедурно. Нельзя разложить на последовательность, иерархию уровней, методов.

-              В чистом виде гуманитарное познание встречается очень редко. Чаще гуманитарное исследование впитывает в себя некоторое напластование из смежных областей знания - социальные рассуждения, методология, математические выкладки.

-              Гуманитарное исследование тесно связано с саморазвитием субъекта познания. Чел познает нечто вне него находящееся, но при этом все больше погружается в самого себя, познает себя.

-              Требование для гуманитарного познания - исследователь как личность должен быть достоин того, о чем или о ком он решил говорить.

Принципы гуманитарного познания:

1.            терпимость, здоровый плюрализм, восприимчивость к аргументам;

2.            принцип условности - результаты гуманитарного исследования условны и относительны

3.            принцип аполитичнсти - запреты на использование идеологических клише

4.            принцип инактивизма (невмешательства) - не изменять мир, а описывать его

5.            принцип гуманизма - человек - цель, а не средство.

Основная цель, функция гуманитарного познания - понимание. Это универсальная форма освоения действительности, сущность которой - постижение и реконструкция смыслового содержания явлений действительности (исторической, социально-культурный, природный). Понимание - осмысление, нахождение смысла.

Понимающая психология Дильтея (1833 - 1911) - точно сравнивает объяснительную (ориентация на ЕН нормы) и понимающую психологию (=описательная, гуманитарная):

 В 1893 г. В.М. Бехтерев переехал в Петербург, заняв кафедру нервных и душевных болезней в Военно-медицинской академии. В 1907 г. он организовывает Психоневрологический институт (строго объективные исследования ребенка, рефлексологические методы изучения младенцев, разработка в 1908 г. метода генетического рефлексологического исследования, исследование личности, фактически введение в психология понятий индивида, личности и индивидуальности), в котором лабораторией психологии ведал А.Ф. Лазурский (1874-1917) врач по образованию он разрабатывал характерологию как учение об индивидуальных различиях. Две сферы: эндопсихика (прирожденная основа личности) и экзосфера (система отношений личности с окружающим миром).

 Разрабатывая объективные методы исследования сознания, Н.Н. Ланге изучает акт внимания и становится автором моторной теории внимания. Также он выделяет стадии (недифференцированная психика и движения инстинктивного типа, индивидуально-приобретенный опыт, развитие психики у человека как социокультурного существа) в психической эволюции и переходит от дарвинизма к историзму.

 При организации эксперимента Г.И. Челпанов отстаивал как единственно допустимую в психологии такую разновидность эксперимента, которая имеет дело со свидетельствами наблюдений субъекта  за состояниями собственного сознания.

 Разрабатывая свою «объективную психологию» как психологию поведения, основанную на экспериментальном исследовании рефлекторной природы человеческой психики, В.М. Бехтерев, тем не менее, не отвергал сознание, включая, в отличие от бихевиоризма, его в предмет психологии. Он признавал и субъективные методы исследования психики, в т.ч. самонаблюдение. Он исходил из того, что рефлексологические исследования, в т.ч. рефлексологический эксперимент, не заменяют, но дополняют данные, получаемые при психологических исследованиях, при анкетировании и самонаблюдении.

 Научно объясняющая функция, содержащаяся в понятии рефлекса, основана на предпосылках механической и биологической причинности. Принцип механической причинности опирается на закон сохранения энергии. Следовательно, все, в т.ч. и самые сложные и тонкие формы поведения, можно рассмотреть как частные случаи действия этого закона. Также отдельные жизненные проявлениях организма приобретают черты механической причинности и биологической направленности и имеют характер целостной реакции организма, стремящегося отстоять и утвердить свое бытие с меняющимися условиями среды.

 Возникнув в конце XIX в. на Западе, педология / или наука о ребенке в начале XX в. распространяется в России как широкое педологическое движение (психологи А.Л. Нечаев, Г.И. Россолимо, И.А. Сикорский, К.И. Поварнин, педагоги Л.Ф. Лесгафт, Ф.Ф. Эрисман). После 1917 г. педологическая работа в России бурно развивается. В первые годы советской власти появились новые имена и новые проблемы, главной из которых была задача построения новой, марксистской детской психологии. Именно в этом видели свою цель А.Б. Залкинд, П.П. Блонский, К.Н. Корнилов и др. Педология ставила теперь своей задачей помочь в воспитании нового человека нового общества. Первый педологический съезд состоялся в 1928-1929 гг. На съезде была выработана общая платформа развития отечественной детской психологии. В педологической науке было два основных направления – социогенетическое (А.Б. Залкинд) и биогенетическое (П.П. Блонский). Кроме проблемы биологического и социального, П.П. Блонский исследовал этапы формирования личности детей, проблемы одаренности и трудновоспитуемости.

 М.Я. Басов подчеркивал, что понимает под деятельностью «предмет особого значения», такую область, «которая имеет задачи, никакой другой областью не разрешаемые». М.Я. Басов предложил считать деятельность особой структурой, состоящей из отдельных актов и механизмов, связи между которыми регулируется задачей.

 Грузинская школа установки. Установка является частью человеческой личности и всегда остается бессознательной. Установка является отражением субъективного (внутреннего) и объективного («внешнего»). Установка напрямую связана с поведением и определяет интеграцию психической жизни человека.

 Швейцарский психолог Жан Пиаже (1896-1980), поставив перед собой задачу, выяснить, каким образом человек познает реальный мир, изучал закономерности развития мышления у ребенка и пришел к выводу, что когнитивное развитие представляет собой результат постепенного процесса, состоящего из последовательных стадий. Развитие интеллекта ребенка происходит в результате постоянных поисков равновесия между тем, что ребенок знает, и тем, что он стремится понять. Все дети проходят эти стадии развития в одной и той же последовательности, причем некоторые проходят через все стадии, тогда как у других развитие тормозится или блокируется на каком-то этапе из-за недостатка одного или нескольких необходимых факторов. Это продвижение вперед определяется совместным воздействием созревания нервной системы, опыта обращения с различными предметами и таких социальных факторов, как язык и воспитание.

 Астеническому типу, характеризующемуся длинной и узкой грудной клеткой, длинными конечностями, удлиненным лицом, слабо мускулатурой, соответствует, шизоидный (шизотемический) темперамент, которому свойственный индивидуальные особенности, располагающиеся в основно вдоль «психоэтетической» шкалы, - от чрезмерной ранимости, аффективности и раздражительности до бесчувственной холодности и тупого, «деревянного» равнодушия. Для шизоидов характерны также замкнутость, уход во внутренний мир, несоответствие реакций внешним стимулам, контрасты между судорожной порывистостью и скованностью действий.

Пикническому типу, характеризующемуся широкой грудью, коренастой, широкой фигурой, круглой головой, выступающим животом, отвечает циклоидный (циклотимический) темперамент, которому свойственны индивидуальные особенности, идущие вдоль «диатетической» шкалы, т.е. от постоянно повышенного, веселого настроения у маниакальных субъектов доя постоянно сниженного, печального и мрачного состояния духа у депрессивных индивидов. Для циклоидов характерны также соответствие реакций стимулам, открытость, умение слиться с окружающей средой, естественность, мягкость и плавность движений.

 Эндоморфный – мягкость и округлость внешнего облика, слабое развитие костной и мускульной систем. Ему соответствует висцеротонический темперамент с любовью к комфорту, с чувственными устремлениями, расслабленностью и медленными реакциями.

Мезоморфный тип характеризуется жестокостью и резкостью поведения, преобладанием костно-мускульной системы, атлетичностью и силой. С ним связан соматотонический темперамент с любовью к приключениям, склонностью к риску, жаждой мускульных действий, активностью, смелостью, агрессивностью.

Эктоморфный – изящество и хрупкость телесного облика, отсутствие выраженной мускулатуры. Этому соматотипу соответствует церебротонический темперамент, характеризующийся малой общительностью, склонностью к обособлению и одиночеству, повышенной реактивностью.

Душа как предмет изучения признавалась всеми исследователями до начала XVIII века, до того, как сложились основные представления, а затем и первая система психологии современного типа. Душа считалась причиной всех процессов в теле, включая и собственно «душевные движения». Представления о душе были и идеалистическими и материалистическими. Наиболее интересной работой этого направления является трактат Р. Декарта «Страсти души». «Психология потеряла сначала душу, а потом сознание и рассудок» (постепенно эти понятия из психологической терминологии ушли). «Душа» заменилась на «психику». 

Лингвистический эксперимент проф. Цукерман: «Я в нем души не чаю». «Мы живем душа в душу». «У нас теплая душевная атмосфера».

В последние годы говорят о возвращении слова «душа» в психологию (Братусь, Шабельников).

Явления сознания как предмет психологии. В XVIII веке место души заняли явления сознания, то есть явления, которые человек фактически наблюдает, находит в "себе", оборачиваясь на свою "внутреннюю душевную деятельность". Это мысли, желания, чувства, воспоминания, известные каждому по личному опыту. Основоположником такого понимания можно считать Джона Локка, который считал, что, в отличие от души, явления сознания суть не нечто предполагаемое, а фактически данное, и в этом смысле такие же бесспорные факты внутреннего опыта, какими являются факты внешнего опыта, изучаемые прочими науками.

В начале XVIII века вся душевная жизнь сначала в познавательной сфере, а затем и в сферах чувств и воли была представлена как процесс образования и смены (по законам ассоциаций) все более сложных образов и их сочетаний с действиями.

В середине XVIII века сложилась первая наукообразная форма психологии – английская эмпирическая ассоцианистская психология (Д. Гартли).

Особого расцвета ассоциативная психология достигает в середине XIX века. К этому времени относятся работы Дж. Ст. Милля, А. Бэна, Г. Спенсера.

Дж.Ст.Милль рассматривает сознание  сквозь призму ассоционистской схемы, но указывает на его зависимость в конкретном психологическом функционировании от логики. По мнению Дж. Ст. Милля, существуют законы ума, отличные от законов материи, но сходные с ними в отношении однообразия, повторяемости, необходимости следования одного явления за другим. Эти явления могут быть открыты с помощью опытных методов – наблюдения и эксперимента. Таким образом, "психическую последовательность" (феномены сознания) необходимо изучать саму по себе. Основным методом является интроспекция.

Александр Бэн переносит акцент с внутренних состояний сознания на двигательную, объективно наблюдаемую активность организма. Принцип отбора двигательных ответов, адекватных внешним условиям, становится у Бэна общим объяснительным принципом всех психических явлений. Построение адекватных ответов осуществляется с помощью механизма "конструктивной ассоциации" на основе проб и ошибок. Таким образом, используется вероятностный принцип "проб и ошибок", утвержденный в биологии, и тем самым деятельность сознания сближается с деятельностью организма.

Для Г.Спенсера предметом психологии является взаимодействие организма со средой.  Но при этом объективная психология должна заимствовать свои данные у субъективной психологии, орудие которой – "заглядывающее внутрь себя сознание". Приоритетным методом исследования остается интроспекция.

Стержнем ассоционистской концепции явился закон частоты, гласивший, что упрочение связи есть функция ее повторения. Это во многом определило взгляды И. П. Павлова, И. М. Сеченова, Э. Торндайка, У. Джеймса.

Непосредственный опыт как предмет психологии. Наибольший успех построения психологии как самостоятельной опытной науки имела первоначально программа, разработанная В. Вундтом. Уникальным предметом психологии по Вундту является непосредственный опыт субъекта, постигаемый путем самонаблюдения, интроспекции. Вундт стремился упорядочить процесс интроспекции. Он считал, что опыт физиологический, то есть объективный, позволяет расчленить опыт непосредственный, то есть субъективный, и тем самым реконструировать в научных понятиях архитектонику сознания индивида. Это идея лежала в основе его замысла создать опытную (физиологическую) психологию. Идеи Вундта заложили фундамент структурной школы в психологии.

Интенциональные акты сознания как предмет психологии. Ф. Брентано кладет в основу своего учения такие качества сознания, как активность и объективность. Психология должна изучать не сами по себе ощущения и представления, а те акты "действия", которые производит субъект (акты представливания, суждения и эмоциональной оценки), когда он превращает ничто в объект осознания. Вне акта объект не существует.

Акт, в свою очередь, с необходимостью предполагает "направленность на", так называемую интенцию. Брентано стоял у истоков направления, названного позднее функционализмом.

Происхождение психических деятельностей как предмет психологии. И.М. Сеченов принял постулат о родственности психического и физиологического "по способу происхождения", то есть по механизму совершения. Основной мыслью Сеченов считал понимание психического акта как процесса, движения, имеющего определенное начало, течение и конец. Предметом психологического исследования как такового должен стать процесс, развертывающийся не в сознании (или в сфере бессознательного), а в объективной системе отношений, процесс поведения.

Поведение как предмет психологии. Начало XX века ознаменовано появлением и развитием бихевиоризма как реакции на неудачные экспериментальные исследования "физиологической психологии". Предмет бихевиоризма, или "поведенческой психологии", – поведение. По мнению бихевиористов, зная силу действующих раздражителей и учитывая прошлый опыт "испытуемого", можно исследовать процессы научения, образования новых форм поведения, не вникая в его физиологические механизмы.

Американский психолог Дж. Уотсон на основании исследований И. П. Павлова сделал вывод, что сознание не играет никакой роли в научении. Ему нет места в психологии. Новые формы поведения следует рассматривать как условные рефлексы. В основе их лежит несколько врожденных, или безусловных, рефлексов. Уотсон и его сотрудники предложили теорию научения посредством проб и ошибок. В дальнейшем стало очевидно, что в промежутке между действием стимула и поведенческими реакциями происходит какая-то активная переработка поступающей информации, что это процессы, без учета которых не удается объяснить реакцию животного или человека на наличные стимулы. Так возникает необихевиоризм с его важнейшим понятием "привходящих, или промежуточных, переменных".

Бессознательное как предмет психологии. Согласно учению З. Фрейда, действия человека управляются глубинными побуждениями, ускользающими от ясного сознания. Эти глубинные побуждения и должны быть предметом психологической науки. Фрейд создал метод психоанализа, с помощью которого можно исследовать глубинные побуждения человека и управлять ими. Основой психоаналитического метода является анализ свободных ассоциаций, сновидений, описок, оговорок и т.д. Корни поведения человека – в его детстве. Основополагающая роль в процессе формирования, развития человека отводится сексуальным инстинктам и влечениям.

Ученик Фрейда А. Адлер считал, что в основе поведения каждой личности лежат не сексуальные влечения, а очень сильное чувство неполноценности, возникающее в детстве, когда сильна зависимость ребенка от родителей, от окружения.

В неофрейдистской концепции К. Хорни поведение определяется внутренне присущим каждому человеку "основным беспокойством" (или "базальной тревогой"), лежащим в основе внутриличностных конфликтов. Особое внимание Хорни обращает на противоречие между потребностями отдельного человека и возможностями их удовлетворения в существующей культуре.

К.Г. Юнг считал, что психика формируется не только под влиянием конфликтов раннего детства, но наследует также образы предков, пришедшие из глубины веков. Поэтому необходимо при исследовании психики учитывать также понятие "коллективного бессознательного".

Процессы переработки информации и результаты этих процессов как предмет психологии. Теории когнитивного направления акцентируют внимание на том, что знания человека не сводятся к простой сумме информации, получаемой мозгом из внешней среды или имеющейся в нем с момента рождения. Гештальт-психология подчеркивает исходную запрограмированность определенных внутренних структур и их влияние на перцептивные и когнитивные процессы.

Конструктивисты полагают, что наследственно детерминирован-ные интеллектуальные функции создают возможность для постепенного построения интеллекта в результате активных воздействий человека на среду.

Собственно когнитивная психология пытается выяснить способы совершенствования мыслительных процессов и других процессов переработки информации.

Личный опыт человека как предмет психологии. Гуманистическая психология отходит от научной психологии, отводя главную роль личному опыту человека. Человек, по мнению гуманистических психологов, способен к самооценке и может самостоятельно находить путь к развитию своей личности (самоактуализации). Субъективность этого подхода затрудняет установление разницы между мнением человека о себе и тем, что он есть на самом деле. Идеи этого подхода оказались полезными для психологической практики, но ничего не внесли в теорию психологии. Более того, предмет исследования в рамках этого направления почти исчез.

Развитие взглядов на предмет психологии отечественных авторов. В начальный период становления советской психологии вопрос о ее предмете не привлекал особого внимания. После I Всесоюзного съезда по изучению поведения человека (1930) в советской психологии установилось разъяснение предмета психологии в виде указания на хорошо знакомые каждому человеку по его собственному опыту "наши ощущения, чувства, представления, мысли. По мнению П. Я. Гальперина, предметом психологии является ориентировочная деятельность. При этом в данное понятие включаются не только познавательные формы психической деятельности, но и потребности, чувства, воля. К. К. Платонов считает предметом психологии психические явления. Это очень общее определение предмета психологии при его конкретизации не противоречит выше указанному подходу.