Представления о человеке как основа теорий его образования.

Взаимосвязь философии человека и реального педагогического процесса можно представить в виде последовательности ступеней:

Что есть человек? Вечный вопрос, на который нет однозначного ответа. Должен ли педагог задумываться над этим вопросом? Обратимся к классикам. «За каждой теорией всегда в конечном счете стоит какая-то идеология; за каждой психологической теорией – какая-то общая концепция человека, которая получает в ней более или менее специализированное преломление», – писал С.Л. Рубинштейн. «...Всякая педагогическая система – даже там, где она выдает себя сама за чисто эмпирическую науку, – есть приложение к жизни философских воззрений ее автора», – считал С.И. Гессен.

В качестве примера приведем четыре «образа человека», служивших, согласно А.Г. Асмолову, базисом психологических теорий личности и основанием для понимания образования человека (см. таблицу).

Вспомните другие теории личности (например, психоаналитические и гуманистические). Какие стороны человека попадали в них в сферу повышенного внимания? Каким должно быть образование человека с таких позиций?

Если проанализировать многообразные подходы к пониманию человека и условно разместить их в некотором пространстве, отражающем взгляды на его сущность, то каждый из них будет «тяготеть» к одному из «полюсов». На первом полюсе человек понимается как объект конечный, существующий в ограниченном интервале пространства и времени. Его биологические и социальные особенности определяются взаимодействием генотипа и среды, иными словами, индивидуальные различия обусловлены различиями в хромосомном наборе и условиями социализации. Во внутреннем опыте человека нет ничего, чего не было бы во вне (бытие определяет сознание). Развитие человека определяется биологической природой, формирующими воздействиями и накоплением опыта. В одних теориях природа человека представляется как асоциальная и деструктивная, чем и объясняется необходимость сдерживающих, «окультуривающих» внешних педагогических влияний, в других – как чистая доска, нейтральная основа социального формирования человеческой сущности.

На другом полюсе человек понимается как единство вещественной, энергетической и информационной подструктур и в информационно-энергетической части рассматривается как бесконечность, как величина, равновеликая Вселенной, как самоценность. Природа человека здесь безусловно позитивна. Сущность человека не биологического или социального, но духовного происхождения. Именно она определяет его индивидуальность и уникальность и не сводится к его организму или личности как социальной, внешней «оболочке». Личность здесь может быть интерпретирована как проекция сущности человека на социокультурную сферу. Развитие человека не исключает развития организма и психики, но основным его показателем признается производство субъектом «смысловых образований», основное из которых – смысл жизни – может рассматриваться как связующее звено между личностью и сущностью человека. Проявится, раскроется ли эта сущность, найдет ли человек себя в данном пространственно-временном интервале, зависит от социально-культурной среды, от того, как будет организовано его образование. Именно такие представления о человеке лежат в основе гуманистической образовательной парадигмы.