Нужна помощь в написании работы?

В России социология религии еще не сложилась в виде теоретико-методологически и институционально закрепленной научной традиции, какая существует на Западе благодаря методологии, разработанной прежде всего Э. Дюркгеймом и М. Вебером в целях социологической концептуализации религиозного феномена. Лишь в конце XX в. начали предприниматься попытки разработки социологии религии в качестве исследовательской и учебной дисциплины с учетом российской специфики.

НО: середины XIX в. религия неизменно относится к темам, наиболее активно обсуждаемым большинством направлений и школ.

До революции: спор славянофилов (Хомяков, Данилевский) и западников (Чаадаев, Белинский, Герцен), разработка идеи соборности, «христианская социология».

Советское время: марксистская социология религии активно осваивала эмпирические методы социологического исследования и использовала их в русле основного интереса к процессу секуляризации массового сознания в социалистическом обществе, понятой как закономерное отмирание религиозных пережитков.

Постсоветский период: на протяжении 1990-х гг:

1. активно переводятся и издаются труды классиков западной социологии религии - Г. Зиммеля, М. Вебера, В. Зомбарта, Э. Дюркгейма, М. Мосса, Б. Малиновского, П. Бергера, Т. Лукмана, Т. Парсонса и др. (снабжены развитым научным аппаратом, хорошо откомментированы, и уже не под углом зрения критики буржуазной социологии)

2.         издаются хрестоматии и учебники по социологии религии, для более полного освоения теоретического багажа западной традиции.

3.         продолжаются эмпирические исследования.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
  • С 1989 г. динамику религиозности отслеживает в своих систематических опросах ВЦИОМ
  • Взаимовлияние религии и политики в 1991 - 1995 гг. аналитическим центром РАН и социологическим центром Российского научного фонда
  • Институт социально-политических исследований (ИСПИ) РАН, включавший в себя сектор социологии религии, осуществил ряд проектов, в частности по проблемам межконфессиональных отношений, религиозности в российской армии.
  • Исследования межконфессиональных отношений проводились в 1993 и 1995 гг. центром Религия в современном обществе Российского независимого института социальных и национальных проблем (РНИСиНП).
  • В 1991 -1995 гг. проводились локальные исследования в Москве, Санкт-Петербурге, в Пермской и некоторых других областях. Например:

§   исследовательский проект Религия и ценности после падения коммунизма, работа над которым велась в 1991-1999 гг., подытожен в книге Старые церкви, новые верующие (СПб., 2000).

§   сборник Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России (М., СПб., 2002), в котором обобщаются результаты исследований, проводившихся в 1994-2001 гг. в 78 субъектах Российской Федерации в рамках исследовательского проекта Энциклопедия современной религиозной жизни России под эгидой Кестонского института.

Проблемное поле социологии религии в России в настоящий период определяется темой модернизации российского общества. Проблема модернизации общества актуализирует изучение социокультурных комплексов, выявление духовных (смысловых и ценностных) предпосылок хозяйственного, политического, культурного развития => социология религии становится востребованной.

В этой связи начинают вводиться в научный оборот труды зарубежных исследователей модернизации незападных обществ (Ш. Эйзенштадт, Р. Белла, М. Сингер, Т. Линг, А. Турен и др.).

С точки зрения изучения ценностных аспектов модернизации значимы работы Б.С. Ерасова, Н.Н. Зарубиной, А.В. Ионовой.

Одновременно новую актуальность приобретают труды русских мыслителей серебряного века - С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева, B.C. Соловьева, С.Л. Франка и др., рассматривавших общественную жизнь и хозяйство как обнаружение и воплощение жизни духовной.

В новой перспективе воспринимается и социология религии М. Вебера. Обобщение и развитие этой темы содержится в книге Н.Н. Зарубиной Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теории модернизации (СПб., 1998).ВЫВОД: Становление социологии религии в России происходит по трем основным проблемным линиям: соборность (индивидуализм и коллективизм, Россия и Запад) - секуляризация - модернизация.

В ходе этого процесса происходит:

А) освоение западной социологии религии как в теоретической, так и в эмпирической ее составляющей,

Б) все более отчетливой становится проблема принципиального общетеоретического обоснования, разработки теоретико-методологического инструментария социологии религии применительно к российскому обществу с учетом его специфики.

Необходимо освоить огромный материал, накопленный трудами отечественных ученых, работавших как до, так и после 1917г., материал, включающий в себя и значимые для социологии религии теоретические разработки. Например: работы В.О. Ключевского, посвященные особенностям монастырской колонизации русского Севера, влиянию православной церкви на институт холопства, значению института нищенства для древнерусского общества; исследование русской культуры П.И. Милюковым; работы А.Ф. Лосева, Е.М. Мелетинского по структуре мифа; работы В.Н. Топорова, посвященные мифу и ритуалу, а также его фундаментальное исследование феномена русской святости; работы Ю.М. Лотмана, А.Я. Гуревича и др.

Насущной потребностью, от которой зависит дальнейшая судьба социологии религии в России, является фундаментальная социологическая теория религиозного феномена с одной стороны, и прикладная проблематика с другой. Отсутствие эмпирической основы приводит к тому, что религиозный фактор недооценивается или вовсе не учитывается в экономической, политической социологии, даже в социологии семьи и образования, хотя, казалось бы, очевидно, что этого не должно быть, если мы хотим иметь достаточно полную и достоверную картину жизни нашего общества.

Поделись с друзьями
Добавить в избранное (необходима авторизация)