Определение религии в контексте марксистской теории общества, то есть как одна из форм общественного сознания. Дисциплина, занимающаяся религиозной проблематикой, - научный атеизм, сочетавший философскую критику и изучение религиозных феноменов в различных аспектах.
В философско-историческом аспекте: форма общественного сознания, уступающая место философскому и научному мировоззрению, является пережитком. Изучение религии под углом выяснения объективных социальных условий, способствующих ее сохранению или преодолению, условия секуляризации (атеизации).
Подтверждение отмирания религиозных пережитков нуждается в эмпирическом подтверждении. Исследования (нерегулярные) уже с 1920-х, социальный заказ для программы воспитания нового человека.
1960-х – освоение и перевод работ западной социологии. Левада в своих работах вводит подходы Дюркгейма, Малиновского. Осваивается терминология западной социологии, религия рассматривается как социальный институт, связанный с регулятивной функцией, как семиотическая система, как форма коммуникации.
Угринович «Введение в теоретическое религиоведение»,1973 г, раздел «Социологический анализ религии» - концепции Сорокина, Парсонса, Бергера, Лукмана. В 1960-е – открытие кафедр научного атеизма в университетах.
1970-80 г.– монографии, посвященные творчеству Вебера, Зиммеля, Мангейма, Сорокина и т.д. (Гараджа, Ионин, Гайденко и Давыдова, Осипова)
Марксистская социология религии развивается как составная часть исторического материализма и научного атеизма. Социологические исследования, акцентирующие внимание на процессе кризиса и отмирания религии в условиях социалистического общества. Внимание проблемам преодоления религии, секуляризации, переход к научно- атеистическому мировоззрению. Секуляризация как процесс постепенной и полной эмансипации общества и личности не только от влияния церкви, но и от религии вообще.
1960-70 г. – конкретные исследования, в том числе изучение христианского сектантства. Постепенно исследования приобретают большой размах, предметом изучения становится религиозная община, религиозная психология и нравственное сознание, религиозный синкретизм, общественное мнение по вопросам религии и атеизма.
Угринович «Советская социология» 1982 г.- предложил типологию мировоззренческих групп, основанием которой является отношение личности к религии.
Исследования 1970-1980 показали стабилизацию, а иногда и рост религиозности, повышение уровня образованности верующих, увеличение доли мужчин в религиозных общинах, формирование слоя относительно молодых верующих, религиозность которых была глубоко осознанная и отстаиваемая. Эти верующие проявляли интерес к философским и этическим проблемам.
ВЫВОД: марксистская социология религии активно осваивала эмпирические методы, использовала их в русле интереса к секуляризации массового сознания в социалистическом общест ве, понятий как закономерное отмирание религиозных пережитков.
Дополнительно:
Среди первых декретов Советской республики был принят Декрет от 23 января 1918 г. об отделении церкви от государства и школы от церкви. Декрет провозглашал, что каждый гражданин имеет право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, что все религии должны быть в равном положении. Считая религию делом совести каждого отдельного человека, государство заявило декретом о том, что оно не становится на сторону ни одного из вероисповеданий, не связывает с принадлежностью к ним никаких особых прав и преимуществ, не поддерживает материально или морально ни одно из них, отказывается от религиозного воспитания детей в государственной школе, но признает, что верующие могут обучаться религии частным образом.
В Советской России после 1917 г, вся антирелигиозная пропаганда строилась на том, что религия — классовый враг трудящихся. За послушание и смирение в этом мире религия обещает награду в посмертном существовании, является опиумом народа.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему