Приобретение францисканцами влияния в сфере образования было неотрывно связано с процессом обмирщения ордена. Созданное Франциском Ассизским братство монахов согласно его задумке никогда не должно было стать ученым. Сам Франциск, будучи малообразованным, предостерегал братьев от излишнего увлечения книгами и настаивал на том, что им не стоит стремиться к образованности. В своем «уставе, не утвержденном буллой» он разрешал хранить «Псалтырь» тем братьям, которые умели читать, неграмотные же не должны были владеть книгами вовсе.
По мере разрастания ордена и приобретения им структурной организации возникла необходимость в школах и в обучении теологии для францисканских братьев. Организатором школьного обучения францисканцев стал генеральный министр Илия Кортонский, возглавивший орден в 1232 году. Необходимость приобретения учености требовала отступления от заветов Франциска Ассизского: нужны были специальные помещения, книги и письменные принадлежности. Данная тенденция вызывала противодействие со стороны монахов старшего поколения. Так, например, «Хроника 24 генералов» приписывает одному из ревнителей устава Франциска, брату Жилю, следующие слова: «О, Париж, Париж, как ты разрушил Орден Святого Франциска!», выражающие сожаление относительно расцвета францисканского образования в Париже. Итак, именно неприятие учености основателем ордена и его рьяными последователями послужило причиной более медленного включения францисканского братства в сферу просвещения в сравнении с орденом доминиканцев.
Братья-проповедники, изначально настроенные на борьбу с еретиками, позиционировали себя как ученый орден. Уже в 1220 году на генеральном капитуле было решено включить в обязанности доминиканцев изучение основ богословия, тогда же было установлено, что каждый монастырь должен обладать своим учителем. Кроме того, условием вступления в орден доминиканцев стало умение читать и писать, что привлекало в его ряды интеллектуалов. В провинциях доминиканским орденом были организованы школы для подготовки проповедников с собственным преподавательским составом. Такое стремление к учености в результате привело доминиканцев в университеты, что и позволило им занять лидирующие позиции в сфере образования. Тем не менее, уже к середине XIII века францисканцы наравне с доминиканцами стали наиболее влиятельными специалистами в области теологии.
Самыми выдающимися образовательными центрами францисканского ордена стали университеты Парижа и Оксфорда, где школы были основаны уже в 1230-х гг. На первом этапе развития образовательной деятельности среди монахов учителями в школах выступали преподаватели университетов. Но вскоре францисканские школы приобрели своих мэтров теологии, обряженных в рясу из грубой ткани. В Париже первым преподавателем для братьев стал Александр Гэльский, традиционно считающийся основателем францисканской школы при Парижском университете. В Оксфорде в то же время просветителем среди братьев выступил Роберт Гроссетест, основатель так называемой Оксфордской францисканской школы. Так францисканцы начали получать теологическое образование, и их ряды все более пополнялись выходцами из интеллектуальной среды Западной Европы.
Мэтры теологии, преподававшие во францисканских школах, сменялись до тех пор, пока не появился Адам Марш, первый монах-францисканец, получивший возможность преподавать не только среди монахов в школе, но и на факультете теологии в Оксфордском университете. Данный феномен открыл для францисканцев новый период в интеллектуальной истории ордена, когда они по подобию доминиканцев начали преподавать на теологических факультетах европейских университетов и приобретать влияние в области образования и просвещения. В 1260 году «Нарбоннские конституции» Бонавентуры окончательно завершили процесс включения францисканцев в сферу просвещения, обязав монахов учиться и способствовать организации образовательных учреждений. Таким образом, уже к середине XIII века францисканцы прочно обосновались в университетской среде, что в конечном итоге привело к столкновению их интересов и интересов университетов.
В то же время стоит отметить, что в XIII веке у францисканских монахов сложилась собственная философская школа, сформировавшаяся благодаря их первым преподавателям теологии: Александру Гэльскому и Роберту Гроссетесту. Вследствие этого из Ордена Братьев Меньших вышло множество выдающихся философов и мыслителей, оставивших свой след не только в области теологии. В первую очередь здесь необходимо обратить внимание на самого Бонавентуру, ученика Александра Гэльского. Из-под его пера вышло множество теологических сочинений, но самым известным среди них стало «Itinerarium mentis in Deum», в котором в полной мере проявилось его следование августиновской традиции, заложенной в основу францисканской философской мысли Александром Гэльским. В 1587 году Бонавентура был причислен к числу Учителей церкви, и именно его братья минориты склонны превозносить в противовес доминиканскому теологу Фоме Аквинскому. На идеи Бонавентуры опирался францисканский схоластик Дунс Скот, философские размышления которого предвосхитили идеи мыслителей эпохи Возрождения. Он создал собственную философско-мировоззренческую систему и добился признания среди множества религиозных деятелей как в период жизни, так и после смерти.
Если говорить о влиянии Роберта Гроссетеста и созданной им францисканской оксфордской школы, то в первую очередь необходимо отметить, что мыслители, принадлежавшие к ней, во многом отходили от вопросов теологии, предпочитая ей естественные науки. Несмотря на это, их мировоззрение также строилось на наследии Августина. Сам Роберт Гроссетест внес значительный вклад в развитие научной мысли Высокого Средневековья, используя математические методы для изучения природы. Характерным признаком его философии было сочетание научных идей Аристотеля и мировоззренческой концепции Августина, что стало отличительной чертой всей францисканской Оксфордской школы. Ученик Гроссетеста Роджер Бэкон пошел еще дальше своего учителя в приверженности математическим и естественных наукам, вследствие чего прославился как естествоиспытатель. Занимаясь астрологией, физикой, алхимией, географией, Бэкон стал первым в своем роде ученым-практиком Высокого Средневековья. В XIV веке пальма первенства среди францисканских философов переходит к Уильяму Оккаму, вложившему существенный вклад в развитие современной гносеологии и логики. Он практически полностью отошел от традиций средневековой схоластики, обратившись к философскому учению – номинализму.
Очевидно, что кроме перечисленных, наиболее выдающихся, философов-францисканцев периода Высокого Средневековья, существовало также множество и менее известных нашим современникам просветителей: автор учебника по оптике Иоанн Пэккам, физик Петр Оливи, философы Ричард Мильтон и Стефан Тампье, поэты Раймод Луллий и Якопоне да Тоди.
Конечно, избирательность ордена доминиканцев в выборе новых членов и его стремление к укреплению своих позиций в образовании и в образовательных институтах породили не меньшее количество просвещенных братьев-проповедников. Самым известным доминиканцем, безусловно, можно признать философа Фому Аквинского. Однако кроме него, необходимо также обратить внимание на мыслителя Финсента из Бове, теолога Майстера Экхарта, писателя Иакова Ворагинского, писателя Петруса де Дация и др.
Таким образом, привлекая в свои ряды все больше представителей интеллектуальной элиты Средневековой Европы и самолично участвуя в ее формировании своими выступлениями с кафедр Парижского и Оксфордского университетов, минориты приобрели значительное влияние в сфере образования. Однако на этом пути они след в след ступали за доминиканцами, осознавшими необходимость обучения на десятилетие раньше. В данном случае можно говорить об определенном влиянии образовательной деятельности ордена братьев-проповедников, направляющем миноритов в то же русло. Кроме того, францисканцы заняли прочное положение среди средневековых схоластов, ученых и деятелей культуры. Образовательная деятельность миноритов была тесно связана с приобретением орденом организационной структуры и последующим его обмирщением. Здесь стоит обратить внимание на то, что в отличие от братьев-проповедников францисканцы своей образовательной деятельностью не следовали первичным установкам ордена и целям его создания.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему