Невозможно не заметить влияния францисканцев в сфере церковно-административного управления. Достаточно обратить внимание на то, что одним из римских понтификов в XIII веке был минорит – Николай IV. В течение всей своей карьеры он успел побывать генеральным министром ордена, кардиналом Палестины и папским легатом. Как это могло произойти с тем, кому Франциск Ассизский завещал всегда занимать подчиненное положение? Включение ордена францисканцев в состав правящей церкви проходило неоднородно и стало одной из причин раскола внутри братства. Этот процесс противоречил убеждениям ревностно настроенных монахов также, как и приобретение орденом влияния в сфере образования и экономики.
Конечно, назначение представителей ордена миноритов на руководящие должности в организационной структуре Римско-католической церкви стало возможным только по мере возрастания организованности в самом братстве. Еще на раннем этапе своего развития орден францисканцев заручился поддержкой в римской курии, приобретя в ее составе неофициального покровителя в лице Иоанна из Сан-Паоло, а позже и официального – кардинала-епископа Остии Уголино. Кардинал Уголино наиболее прославился в роли кардинала-протектора ордена и одного из главных его организаторов и реформаторов: именно он оказывал сильнейшее влияние на развитие братства в начале 1220-х годов. Франциск Ассизский испросил официального папского разрешения у Гонория III на покровительство ордену со стороны кардинала Уголино и, получив одобрение, закрепил данную практику передачей ему обязанностей по защите интересов ордена в римской курии. Примечательно, что после смерти Гонория III новым папой стал именно Уголино, получивший имя Григория IX. При Григории IX должность кардинала-протектора ордена братьев окончательно оформилась: он назначил на нее кардинала-епископа Остии Рэйналда, которого мы еще встретим по ходу повествования под именем папы Александра IV. Кардинал-протектор должен был представлять орден в римской курии, защищать его привилегии и следить за его благополучием. Одновременно кардинал-протектор становился связующим звеном между папой и орденом, с помощью которого Святой Престол мог оказывать влияние на жизнь братства и контролировать его лидеров. Таким образом, уже в 1220-х годах орден францисканцев оказался куда более близким к римской курии, чем того хотел Франциск и его первые ученики, а также куда более зависимым от нее в силу введения определенной должности братского попечителя, являющейся уникальной по своей природе. Уже появление у ордена собственного представителя в курии положило начало процессу включения братства в состав правящей церкви.
Папа нуждался в четко структурированной бюрократической системе, способной поддерживать власть Святого Престола на всех уровнях и на всех территориях. Поэтому он обратил внимание на нищенствующие монашеские ордена, пользовавшиеся доверием горожан на территории Западной Европы и все более расширявшие сферу своего влияния во всех направлениях. Стоит отметить, что именно экспансия ордена францисканцев как в христианских землях, так и в землях сарацин и язычников стала главной причиной стремления включить миноритов в бюрократическую структуру Римско-католической церкви.
Однако францисканцы начали принимать участие в управлении церковью позже, чем доминиканцы. Показателен факт, что сам Доминик уже в 1218 году стал «высшим цензором», теологом при папском дворе. С тех пор эта должность была доступна исключительно братьям-проповедникам. Кроме того, основатель ордена доминиканцев также получил должность генерала-инквизитора, что в дальнейшем обеспечило его братьям постоянное преобладание в этой сфере.
Несмотря на то, что Франциск Ассизский был против того, чтобы братья занимали какие-либо руководящие должности и получали привилегии от Святого Престола, уже в 1220-х Папа даровал им первые грамоты, в то же время появились первые францисканцы-епископы. Процесс примыкания францисканских монахов к правящей церкви был закономерен, так как, проповедуя в христианских и нехристианских землях, они основывали поселения, нуждавшиеся в епархиях. С.А. Котляревский отмечает, что минориты получали епископский сан по восстановлению или учреждению епархий в землях своего миссионерства. Более того, начавшийся при Григории IX процесс возведения францисканцев в епископы получил дальнейшее развитие при последующих папах, особенно его поощрявших. Таким образом, стоит признать, что приобретение монахами духовных должностей было настолько же неотвратимо, насколько и обмирщение их ордена в целом. Более того, эти два процесса были взаимообусловлены и неразрывно связаны.
Здесь стоит также добавить, что популярность нищенствующих монахов среди мирян и их дар проповеди создали все условия для назначения их в тюрьмы в качестве пенитенциарных братьев, в задачи которых входило отпускать грехи виновным в особо тяжких преступлениях, грехи, которые согласно традиции мог отпустить только сам Папа. Естественно, выполняя функции самого римского понтифика, братья приобретали особое влияние как среди представителей своего же ордена, так и в общем – среди духовенства. Таким образом, пенитенциарные братья, среди которых при Григории IX особое положение начали занимать представители нищенствующих монахов, стали привилегированными лицами, пользующимися доступом в римскую курию, к самому Папе. Несмотря на то, что в данной сфере деятельности минориты также лишь догоняли доминиканцев, особые отношения францисканцев, исполняющих вышеупомянутые функции, с Папой и курией делали их не просто привилегированными среди других братьев, а фактически освобождали их от подчинения вышестоящему орденскому руководству.
Действительно, в первой половине XIII века францисканцы только начали свое восхождение по карьерной лестнице в римско-католической церкви. Несмотря на многие успехи монахов при Григории IX, необходимо обратить внимание на то, что настоящее влияние в церковно-административной сфере, минориты приобрели только к середине XIII века: тогда францисканцы наряду с уже закрепившимися в данной сфере деятельности доминиканцами начали выполнять функции своеобразных представителей папской власти. Это было связано в первую очередь с появлением практики назначения братьев на должности папских легатов и допущением их до судопроизводства. Кроме того, минориты стали надсмотрщиками за клиром и за тем, как его представители исполняют свои обязанности. Так, например, они посещали с расследованиями особо неблагонадежные монастыри, проверяли выборы епископов и всячески осуществляли контроль за духовенством. Естественно, данное положение вещей вызвало острое недовольство в среде белого духовенства, вылившееся в затяжной конфликт.
Но по-настоящему тотальный контроль францисканцы должны были осуществлять над чистотой религиозных убеждений мирян. В первые годы работы института инквизиции доминирующее положение в преследовании еретиков занимали братья-проповедники, которым это занятие было передано в 1233 году. Но уже к середине XIII века францисканцы ни в чем им не уступали. По мере все большего отхода от заветов Франциска и получения братьями теологического образования, позволившего им рассуждать о ересях и догматах, минориты также заняли прочную позицию в инквизиции. Несмотря на то, что первое упоминание о работе монахов в инквизиции относится к 1238 году, именно Иннокентий IV ввел францисканцев в действительную работу этого института. В Италии создавалась особая комиссия по борьбе с ересью, в выборе которой наряду с епископами участвовали и представители обоих нищенствующих орденов: доминиканцев и францисканцев. В 1254 году он разделил Италию на восемь провинций, в шести из которых инквизиторами стали минориты: в их распоряжении были Венеция и центральная Италия, остальные две достались доминиканцам. Кроме того, тогда же оба ордена получили чрезвычайные полномочия в борьбе с еретиками.
Итак, на основе рассмотренных фактов нарастающее на протяжении XIII века влияние францисканцев в сфере управления церковью кажется очевидным. Можно сделать вывод, что этому способствовало два фактора: 1) территориальное распространение ордена; 2) обмирщение ордена. По мере обмирщения братства его члены все более походили на типичных представителей духовенства не только в образе жизни, но и в той роли, которую им отводила церковь. Территориальная же экспансия ордена создавала все условия для проникновения Римско-католической церкви во все уголки мира, и, таким образом, блюстителями веры в удаленных от римского понтифика краях могли стать только, собственно, нищенствующие монахи. Здесь нельзя не обратить внимание на то, что францисканцы, принимая участие в управлении церковью, соперничали с доминиканцами, утвердившимися в данной сфере раньше. Таким образом, о равном их положении можно говорить только с середины XIII века. Необходимо также учитывать, что братья-проповедники оставались руководителями инквизиции, несмотря ни на что.
Подводя итог, хотелось бы отметить, что францисканцы обладали значительной долей влияния во всех представленных сферах общественной жизни: идеологической, образовательной, экономической и церковно-административной. Наиболее существенным стоит признать влияние миноритов в области распространения религиозных идей, обеспечивающее им в свою очередь и влияние в других областях. Можно сделать вывод, что именно в идеологической сфере францисканцы преобладали над другими орденами. Новые, нетрадиционные для организации Римско-католической церкви, идеи, отраженные в францисканстве, привлекли внимание мирян, желавших реализовать свои религиозные потребности. Итак, главным достижением францисканства в данном случае является возможность включения населения в братство без отказа от мирской жизни. Кроме того, проповедь, распространение христианства как в Европе, так и за ее пределами, делали миноритов и братьев-проповедников единственно возможными просветителями для жителей этих территорий. Многие из монахов не ограничивались глубоким знанием Евангелия, попутно занимаясь философией, литературой, естественными науками и др. Занимая свои места в наиболее видных школах и университетах, францисканцы пользовались особой популярностью среди студентов. Однако в области образования они достигли существенного влияния лишь в середине XIII века, в то время как доминиканцы обладали им с первых лет своего основания. Что касается влияния миноритов в области экономики, то оно становится очевидным, если мы вновь обратимся к идеологической сфере. Сложившийся образ францисканца располагал мирянина к поручению ему заботы о своей душе вместо приходского священника. Таким образом, часть доходов, традиционно получаемая церковью через белое духовенство, отныне адресовалась нищенствующим орденам. Еще более существенными можно признать пожертвования братьев-мирян, сохранявших свою профессию. Здесь влияние ордена миноритов носит восходящий характер на протяжении всего XIII века, однако, в данный промежуток времени оно, определенно, не может соперничать с духовно-рыцарским орденами. Наконец, роль францисканцев в церковно-административном управлении, занятие ими руководящих должностей в бюрократическом аппарате располагало к тому, чтобы миряне испытывали больше доверия к правящей церкви. Если говорить об отдаленных частях света, где епископом мог быть только прибывший туда миссионер, то нельзя не отметить отсутствие альтернативы у мирян. Однако очевидно, что, поддерживая францисканцев в продвижении по духовной службе, папство использовало расположение мирян к монахам в своих целях. Несмотря на то, что минориты с середины XIII века наравне с доминиканцами принимают участие в работе института инквизиции, миряне относились к ним более положительно, нежели чем к братьям-проповедникам. Это связано в первую очередь с тем, что в своей инквизиционной деятельности францисканцы зачастую противопоставлялись доминиканцам как менее жестокие. Равенства с доминиканцами в церковно-административной сфере миноритам удалось достичь лишь также к середине XIII века.
Таким образом, нельзя определенно сказать, какой из религиозных орденов располагал большим влиянием в обществе. Францисканцам бесспорно принадлежит первенство в идеологической сфере, в то время как в других областях минориты добились фактического равенства с доминиканцами только к середине XIII века.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему