Рождение ребенка в доиндустриальную эпоху повсеместно рассматривалось как безусловное благо и божественная милость. В то же время отсутствие возможности контролировать рождаемость, частый голод и недостаток материальных средств делали рождение ребенка тяжелым испытанием для рядовой семьи, особенно когда детей становилось слишком много. Интересно, что в более позднее время чрезвычайная многодетность считалась бедствием наряду с бесплодием и рассматривалась как наказание за грехи. Впрочем, большая часть родившихся детей погибала во младенчестве, как от болезней, так и от ненадлежащего ухода. В западной медиевистике даже утвердилось мнение, что в средневековье отсутствовало представление о детстве как таковом, а родительской заботы и любви к детям в современном понимании не существовало. Однако высокая детская смертность и несоблюдение элементарных гигиенических и воспитательных норм в обращении с ребенком вовсе не означали отсутствия родительской любви и заботы. (Даже мертворожденных детей отпевали в церкви и хоронили со всеми надлежащими погребальными церемониями, идя на значительные материальные траты). Родители делали для детей все, что согласно взглядам той эпохи считалось необходимым и действенным. Другое дело, что часто предпринятые меры лежали в плоскости сакрально-магических, а не практических действий. Но таково было время.
Практика регулярных телесных наказаний (в том числе и в профилактических целях), запугивания детей, принятие жестких мер по ограничению детской подвижности, также не являются доказательством отсутствия заботы о детях. Напротив, все эти меры не только готовили ребенка к жестокой и трудной взрослой жизни, но и позволяли сохранить саму жизнь ребенку в условиях когда не могли обеспечить постоянный за ним присмотр.
Родившийся младенец должен был как можно скорее крещен. Иначе, в случае ранней смерти ребенок лишался посмертного благоденствия. Крещение новорожденных не вполне соответствовало сложившейся в восточной христианской церкви традиции, относящей этот акт к семилетнему возрасту. Однако в данном случае русская церковь шла навстречу пожеланиям паствы и крестила новорожденных, особенно если они были явно нежизнеспособны.
Крещенному младенцу нарекали христианское имя , в честь какого-либо святого. Однако в большем ходу были не крестильные христианские, а языческие имена, которым называли ребенка в семье. Интересно, что даже церковные иерархи (в частности Феодосий Печерский) поддерживали такую традицию. Более того, христианское имя даже не было главным. Например, князья в летописях и официальных документах в большинстве случаев фигурируют под некрестильными славянскими именами. Едва ли можно говорить об особых аристократических именах, хотя предпочтения в роду рюриковичей вполне очевидны. Обычно это двусоставные имена, имеющие, по мнению лингвистов, западнославянское происхождение. Простые люди и даже бояре обычно носили имена, не встречающиеся в княжеской среде. Это и двусоставные и односоставные имена (Ян, Воибор, Жирослав, Жировит, Нажир, Доброшка, Жизномир, Братята, Нежка, Нежебуд, Гостята и т.д.). Интересно, что имена князей обычно имеют в своем составе части «влад/волод», «слав», «свят», несущие значения связанные с военно-дружинными, властными и жреческими функциями; имена простых людей обычно имеют части «жир» (пища), «неже» и «добро», связанные с изобилием, сытостью и благополучием.
В соответствии с нормами древнерусской антропонимики в качестве личных имен еще употреблялись названия животных, птиц, рыб и других конкретных и абстрактных предметов. Летописи таких имен почти не сохранили, редко встречаются они и в берестяных грамотах. Однако актовые документы XV-XVI веков приводят их в большом ассортименте. Многие из этих имен воспринимаются сегодня как нелепые и даже оскорбительные: Кобыла, Жеребец, Мерин, Кошка, Козел, Нехорошка, Козий Рог, Зверь, Корова, Дятел, Трава, Редька, Капуста, Крапива, Чеснок, Тулуп, Невежа, Незван, Возгривая (Сопливая) Рожа, Бледный, Глупый, Голодный, Горбатый, Щетина, Чулок, Беда, Дурак, Нехороший, Волкохищная Собака, Лысая Свинья, Сметана, Сука, Балда, и др. Неблагозвучные и даже оскорбительные имена обычно являлись своеобразными оберегами, способными защитить от нежелательной опасности, от болезней, сглаза и всякой нечисти. Такие имена обычно скрывали истинное имя, остававшееся для посторонних в тайне. Многие из мирских имен существовали в отдельных семьях на протяжении нескольких поколений, подчеркивая тем самым принадлежность человека к данному роду. С началом процесса образования фамилий именно мирские имена в первую очередь стали выполнять функции фамильных прозвищ, а, передаваясь из поколения в поколение, превратились в фамилии. В наше время фамилии, образованные от нецерковных имен составляют большую часть всех русских фамилий.
Бояре и князья именовались с патронимами – отчествами, в чем был знак их особого социального статуса (эта традиция сохранялась вплоть до рубежа XVII-XVIII вв.). Фамилий в современном понимании этого слова не существовало.
Важным элементом социализации детей были различные обряды возрастного перехода. К сожалению письменные источники не дают подробной информации о том как это происходило в Древней Руси. В летописях изредка встречаются упоминания об обычае пострига в 2-3-х летнем возрасте в княжеской среде. Возможно этот обычай был распространен во всех социальных слоях, на что указывают реликты этого обычая, зафиксированные у крестьян в XIX веке. Иногда обряд пострига у князей мог совпадать с обрядом посажения на коня. Этот обычай был распространен видимо исключительно в военно-дружинной среде. Для девочек важным возрастным рубежом был обряд перехода во взрослую одежду и прокалывания ушей. Возраст проведения обряда восстановить не удается, по этнографическим наблюдениям он может варьировать от 5-6 до 15-16 лет.
На родителях лежала ответственность не только за воспитание и социализацию детей, но и за устройство их личной жизни. Так, церковный устав Ярослава предусматривал наказание родителей за незамужество дочери. При этом родители должны были считаться с мнением и самих детей. Насильная женитьба или замужество, повлекшие самоубийство, влекло за собой наказание церковного суда. То же самое происходило если, напротив, самоубийство происходило при запрете родителей на брак. Несмотря на защиту законодательством интересов ребенка, косвенно это свидетельствует все же о почти абсолютной власти родителей над ребенком, если единственным выходом из создавшегося положения было самоубийство.
Повседневность собственно детей Древней Руси, как и современных, в основном состояла из игр. Найденные при археологических раскопках игрушки идентичны современным по общему принципу формирования: дети играют, копируя формы трудовой и военной деятельности взрослых. Часты находки деревянных мечей, копий, кинжалов, луков со стрелами и лошадок, сделанных из палки с концом в виде конской головы. Встречаются также лошадки-каталки на колесиках, игрушечные лодочки из коры и дерева.
Для девочек изготавливалась миниатюрная керамическая посуда, деревянные куколки для пеленания. Часть игрушек явно изготавливалась на продажу, что лишний раз показывает неверность предположения о полном невнимании средневекового человека к нуждам и интересам ребенка.
В привилегированных слоях, прежде всего в княжеской среде, воспитание детей не всегда являлось функцией одних родителей. В источниках часты упоминания о «дядьках», «няньках», «кормильцах» и «кормилицах», относившихся преимущественно к привилегированным разрядам рабов-холопов. В этой же среде был распространен и обычай передачи ребенка на воспитание в чужую семью. Как правило, этим самым поддерживались социально значимые связи в феодальной среде.
Итак, в сравнении с современностью, древнерусское детство гораздо меньше было отделено от взрослого состояния. Меньшая продолжительность жизни и отсутствие механизмов социальной поддержки гораздо чаще толкали ребенка к раннему взрослению. Оказавшись сиротой и не имея навыков взрослой трудовой деятельности, ребенок был бы обречен. Объем знаний и умений для взрослой жизни не был слишком велик, что также способствовало раннему взрослению. Все это вело к тому, что общество раннего русского средневековья не знало четко определенного возраста, до которого человек мог, имел право и возможность оставаться ребенком.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему