Изучение особенностей семейной жизни человека Средневековья – одно из важнейших направлений работы по реконструкции мира его повседневности, мировоззрения и ценностных ориентаций.
В домонгольский период семья еще только начинает выделяться в качестве структурной единицы. Гораздо большее значение для человека того периода играет род, и его социальная организация – община (вервь). Например, именно община долгое время выступала в качестве ответчика в судебном преследовании кого-либо из ее членов. Правда, есть информация и о существовании отдельных, малых семей, выделившихся из больших родовых коллективов. Препятствием для образования собственной семейной ячейки, по-видимому, были финансовые причины, связанные как с необходимостью накопления приданого/вено, так и финансовыми затратами на организацию собственного хозяйства.
Брачный возраст, по современным понятиям, наступал рано. Для девушек – 12-13, для юношей – 14-16 лет. Четких возрастных границ для вступления в брак не существовало, хотя церковные иерархи изредка выступали с запретами на значительное уменьшение брачного возраста девушек. Как можно предполагать стремление к заключению ранних браков было общей тенденцией для древнерусского общества. В простонародной среде ранние браки обусловливались хозяйственными нуждами – с появлением невестки в доме прибавлялись рабочие руки, а рождение детей (мужского пола) приводило к увеличению земельного надела данной большой семьи. В княжеско-боярской среде стремление к заключению ранних браков диктовалось политико-династическими причинами. Так, в летописях упоминаются случаи, когда невесте было 8 лет и даже 3 года. Впрочем это было исключением и в то время. Подобные возрастные границы при вступлении в брак были характерны и для других европейских стран того времени. Таким образом, столь существенного разрыва между физиологическим и социальным созреванием, как в современном мире, Древняя Русь не знала. Биологическая и общественная готовность к вступлению в брак находилась в большей гармонии, нежели сейчас.
В какой-то степени в ранних браках была заинтересована и православная церковь. Ранние браки во многом исключали добрачные связи, предосудительные с точки зрения церкви. Кроме того, ранние браки возлагали большую ответственность на родителей брачующихся как в подборе жениха/невесты для своего ребенка, так и в проведении самих брачных обрядов. А это в значительной степени подрывали древние славянские обычаи соединения брачных пар на языческих праздниках и игрищах, с которыми долго и безуспешно боролась церковь.
Сохранение невинности до брака не рассматривалось как условие для его заключении. Девственности церковный закон требовал лишь для будущих жен представителей клира.
Интересную информацию по внутрисемейным отношениям в Древней Руси дают Изборники – переводные сборники поучительного содержания. Изборники немало внимания уделяют отношениям между супругами. Согласно им следовало беречь жену, правда речь идет о положительном идеале, найти который нелегко. Гораздо более популярен в древнерусской литературе образ «злых жен». Хотя этот образ имеет византийское происхождение, его популярность на Руси показывает, что он был полностью воспринят древнерусским повседневным сознанием. Изборник советует с такой женой проявлять твердость, не давать ей власти над собой. В то же время в древнерусских нравоучительных произведениях, в отличие от позднего «Домостроя», нигде не встречается рекомендаций бить жену, как бы плоха она ни была. Женщина в Древней Руси занимала достаточно высокое положение, а ее статус во многих случаях оказывался равным с мужским.
Достаточно долгое время на Руси держались традиции многоженства. У Владимира I Святославича, согласно летописи, было пять официальных жен и около 800 наложниц. «Пространная Правда» предусматривает ситуацию, когда в разделе имущества умершего человека принимают участие его «робьи дети» вместе со своей матерью (ст. 98). Доли в наследстве им не полагается – раба, очевидно, – наложница, а основные права на стороне «главной», венчанной жены. Тем не менее, своеобразное возмещение ей все же предусмотрено – свобода вместе с детьми. Многоженство как повседневная реальность фиксируется и другими источниками.
Несмотря на довольно жесткое наказание за многоженство (вторая и последующие жены – в монастырь, а мужу жить с первой женой), в условиях когда даже венчание не было правилом, вряд ли это постановление исполнялось строго и повсеместно.
Однако наличие нескольких «супружниц» было скорее всего привилегией князей и знати, т.к. основная масса этих вторых жен являются наложницами-рабынями.
Церкви, которая стремилась подчинить брачные отношения своему влиянию, одинаково трудно было мириться с многоженством и преодолеть эту древнюю традицию. Вставать в резкую оппозицию этому обычаю было нельзя – для недостаточно укорененной в народной традиции церкви это грозило потерей паствы. Приходилось приспосабливаться. Общее направление политики церкви по данному вопросу заключалось в том, чтобы подвигнуть паству оформлять свои браки церковным венчанием, при этом на самих служителей церкви возлагалась обязанность следить, чтобы церковное благословение получал только единственный брак.
Помимо многоженства семейная жизнь населения Древней Руси ставила перед церковью и государством еще целый ряд проблем, которые власть должна была разрешать. Устав Ярослава дает широкую панораму житейских неурядиц. То супруги крадут друг у друга, то дерутся. В семейной потасовке закон на стороне мужчины – ответственность предусмотрена только для жены побившей мужа (3 гривны). Особая статья – развод. В Уставе Ярослава были предусмотрены разводы только по вине жены. Как ни странно, первой из указанных причин является преступление не против супружества, а против власти, т.е. политическое преступление – несообщение о готовящемся заговоре против государства в лице князя. Интересно, что сообщить о готовящемся заговоре жена должна не куда-нибудь, а мужу. Остальные пять причин могут быть разделены на две группы. Во-первых, когда поведение жены таково, что сомнительным оказывается ее моральный облик: либо ее прямо застали с любовником, либо постоянные отлучки, бесконтрольное общение с чужими людьми и посещение игрищ делают наличие тайного любовника вполне вероятным (пп. 2, 4, 5). Во-вторых, когда жена злоумышляет против личности и имущества мужа (пп. 3, 6).
Отсутствие любви или обоюдное нежелание продолжать совместную жизнь не могло служить основанием для развода.
Женщина не обладала правом развода по причине неверности мужа (только с 15 века получила): виновный супруг наказывался лишь годом епитимьи и денежным штрафом. В то же время нес церковное наказание и муж, простивший измену жены и не разведшийся с ней.
С 12 века утвердились еще две причины для развода – физиологическая и материальная. Ими могли воспользоваться оба супруга. Особой причиной развода стал постриг одного или обоих супругов. Однако для этого требовалось согласие второго супруга. Довольно широко распространенным был и самовольный уход из семьи, практиковавшийся как мужчинами, так и женщинами. Развод был запрещен даже при наличии формальных причин в случае серьезной болезни одного из супругов (например, слепота).
Ограничивалось и число возможных браков – не более двух. Правда в исключительных случаях (смерть супруга, отсутствие детей от предыдущих браков) разрешался третий брак. Уличенного в четвертом браке немедленно отлучали от церкви.
Касаясь семейных отношений, изборники содержат и рекомендации по деликатному обращению с рабами и наймитами. Они помещены в числе поучений, касающихся членов семьи, как раз между женой и детьми, что показательно. Впрочем, Русская Правда показывает, что с рабами в действительной жизни не всегда особо церемонились.
Обычная городская семья помещалась в отдельном доме, который ни по внешнему виду, ни по внутренней планировке существенно не отличался от сельского. Дом был окружен двором, где помещались хозяйственные постройки и мастерские, если хозяин занимался ремеслом. В целом, внутри этого огороженного пространства человек Древней Руси проводил большую часть своего времени. Регулярные отлучки из дому требовались лишь для закупки необходимых товаров на рынке, продажи собственных изделий, посещения церкви и коллективных празднеств, а также для участия в политической жизни – на вече или, в случае военной опасности, в городском ополчении.
Раннесредневековый небогатый дом, а тем более полуземлянка, не имели окон, за исключением небольших волоковых оконец, закрываемых в холодное время дощечками. В таком доме и днем царил полумрак. Размер и конструкция дома во многом зависели от социального положения владельца. Поскольку строительство велось почти исключительно из дерева, размер каждого отдельного помещения был ограничен длиной древесного ствола. Поэтому большой дом всегда представлял собой композицию из нескольких срубов (отсюда, множ. число – хоромы). Площадь рядовых городских жилищ составляла в среднем около 16 м2, что учитывая большой размер семей указывает на большую степень тесноты. Объясняется это не столько значительными затратами на возведение дома больших размеров, сколько чисто техническими трудностями отопления больших или многокамерных помещений.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему