Свободное время человек Древней Руси обычно проводил в общении с друзьями и знакомыми, часто – в обстановке праздничных застолий.
Пиры и народные празднества имели глубокие корни в языческой эпохе и были важным общественным институтом, выполняющим функции социально значимого общения. Сведения о народных праздниках и пирах содержатся во многих источниках. В «Поучении философа, епископа Белгородского», автором которого, предположительно является епископ Григорий (XII в.) открывается картина всеобщего повального пьянства. Масштабы этого явления епископ сравнивает с пожаром, которым охвачен не только город, но и окрестности. По его мнению, пьяницы недостойны спасения и единственная им дорога – в Ад. Поскольку в Библии ничего не сказано о греховности пьянства, Григорий увязывает божественный гнев не с употреблением спиртных напитков как таковым, а с безобразным поведением, которое свойственно перепившим людям.
В Древней Руси существовала поговорка «Пьяный человек – все равно, что получеловек». Почти буквально она отразилась в нормах церковного суда. Так, за проступки, совершенные пьяным человеком, назначается лишь половинное наказание, но и за нечаянное убийство нетрезвого человека вменяется лишь «полдушегубства».
Страдало несдержанностью в отношении к алкоголю и само духовенство. Некоторые нормы церковных уставов предусматривают случай «аще епископ упиется» – за это ему наказание – десятидневный пост. Зная эту всеобщую для древнерусского общества слабость, церковные иерархи проявляли особую заботу о том, чтобы, по крайней мере, духовенство ввело потребление спиртного в определенные рамки. Заботилась об этом и светская власть. Не являясь преступлением для мирянина, пьянство попов, чернецов и черниц, согласно Уставу Ярослава подлежало митрополичьему суду (ст. 46).
Существовали и формы досуга, не связанные с пирами и народными гуляньями. Так, весьма популярной была игра в шахматы. Она проникла на Русь в X-XI веках, предположительно из Ирана или Средней Азии. Названия многих фигур сохранили свои восточные наименования или значения: ферзь (фарзин (перс.) – советник (в Европе – королева)), слон (в Европе – офицер или епископ). Практически все шахматные термины были адекватно переведены на русский язык (за исключением фигуры «рух» – мифической птицы, которая благодаря своей форме стала именоваться «ладьей» или «турой»). О широком распространении игры свидетельствует обширный археологический материал, полученный как в Новгороде, так и в других русских городах. Сюжеты, связанные с игрой в шахматы, вошли в русский героический эпос, где шахматы ставились на один уровень с состязаниями в стрельбе из лука и борьбой.
Вместе с тем, в древнерусских письменных источниках упоминания о шахматах крайне скудны. Впервые о них упоминается в XIII веке, причем исключительно в переводной литературе. Причиной этого, по-видимому, было отрицательное отношение к шахматам в Византии, где они были запрещены на Шестом вселенском соборе под страхом отлучения. Эта игра осуждалась наравне с игрой в кости и иными азартными играми (игра в них велась на деньги или другой выигрыш). На Руси церковь, в виду широкого распространения этой игры, видимо просто не решалась начать на нее наступление и предпочитала делать вид, что ее вообще нет.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему