Нужна помощь в написании работы?

Философия Маркса (марксизма) во многом была продолжением немецкой классической философии, но, кроме того, - и формирующегося в 40-е годы XIX в. общественного движения. Маркс задался целью разработать философское обоснование коммунизма. При этом он в значительной мере опирался на идеи антропологического материализма Л.Фейербаха.

Прежде всего - это идея человека как родового существа, с которой Людвиг Фейербах связывал будущее человечества. Это представление во многом совпадало с марксовым: Фейербах видел будущее как всеобщее братство людей, которое называл “коммунизмом”.

Фейербаховский коммунизм был основан на осознании всеми людьми их родовой общности. “Философия будущего” (у Л. Фейербаха, как уже говорилось, было произведение с таким названием: “Основные положения философии будущего”) казалась многим в те тоды весьма перспективной и даже революционной. Гуманизм Фейербаха был построен на принципе освобождения человека от различных форм отчуждения (прежде всего - религиозного) и развитий его природной (родовой) сущности. У Фейербаха человек предстает как активное природное существо, стремящееся к счастью, душа, сердце и разум которого действуют в полной гармонии. Такой человек, по Фейербаху, и есть цель развития природы и человеческого общества.

К. Маркс был теоретиком социальной философии, которую он построил на принципе соединения фейербаховского гуманизма с критическим социальным анализом. Достаточной иллюстрацией этому является его работа “Экономическо-философские рукописи 1844 г.” Основная цель работы - идея отчуждения человека в обществе частной собственности и преодоления отчуждения в коммунистическом будущем.

В чем состояла эта концепция отчуждения? Прежде всего, К. Маркс показал сущность отчужденного труда, когда труд подневольный не приносит ни физического, ни нравственного удовлетворения, поскольку это труд не на себя, а на хозяина. Результаты такого труда принадлежат не работнику, они для него (как и сам труд) как бы чуждые, посторонние. Труд для рабочего - только средство жизни, но не сама жизнь. Это первое.

Второе: у рабочего нет выбора - работать или не работать. Он должен работать, чтобы жить. Но это - не удовлетворение потребности в труде, а лишь средство для удовлетворения других потребностей. Поэтому человек ищет пути своей жизненной реализации не в труде, а вне его. Чаще всего это примитивно - животные потребности - еда, питье, украшение жилища или самого себя. Труд же из функции возвышения человека переходит в функцию его унижения.

В-третьих, отчужденный труд превращает человека в механизм. Человек, занятый таким трудом, не может быть свободным и ответственным человеком, это раб производства, “винтик” его. Как могут такие люди относиться друг к другу? Отношения между ними - это не отношения между свободными людьми, а отношения чужих, враждебных друг другу механизмов.

В этой марксовой схеме отчуждение труда занимает основное место. Оно порождает все другие формы отчуждения в обществе: политическое, правовое, экономическое, нравственное.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Отчуждение труда у Маркса напрямую связано с существованием частной собственности. В частной собственности Маркс усмотрел ключ к пониманию всей социальной жизни, изменения в которой связывал с ее отменой.

Концепция Маркса проста и рецепты кажутся самоочевидными. Идея построена на гуманистическом пафосе и коммунистическом энтузиазме. Рассмотрим ее с позиции современного опыта. Уничтожение частной собственности (в нашей стране) привело ли к ликвидации отчуждения человека? Очевидно, что это породило как раз обратное: устранило заинтересованность в труде, превратило работника в условиях государственного плана и коллективной безответственности в безучастного наёмного исполнителя, получателя фиксированной зарплаты за отработанное время, без учета количества к качества труда. Произошло уравнивание работников. Все это привело на практике к дезорганизации производства, труда и самого работника. Основная причина такого исхода - отсутствие экономических стимулов, однообразие и производства и самого труда. Однообразие экономического развития сопровождалось однообразием в политике, праве, науке, культуре, что и привело к застою во всех структурах общественного состояния.

Значит ли этo, что проблемы отчуждения как важнейшей философской проблемы не существует? Конечно, нет. И разработки К. Маркса в этой области играют в современной философии немаловажную роль. Они легли в основу современной “критической теории” философов франкфуртской школы (Маркузе, Адорно, Хоркхаймера н др.), которые назвали свою концепцию неомарксизмом.

Итак, мы рассмотрели учения крупнейших немецких мыслителей XIX в. - Ф. В.Г.Гегеля, Л. Фейербаха, К. Маркса. Их учения существенным образом связаны, взаимно обусловили друг друга и в значительной степени повлияли на последующее развитие мысли. Метафизика Гегеля, с одной стороны, обусловила антропологический материализм Фейербаха, а с другой - идею Маркса о мировой реконструкции общества. В свою очередь философия (и практика) марксизма привела к рождению персоналистских и экзистенциалистских концепций как в Европе, так и в России. Русская философия XIX в. имела свою специфику, но поиски ее также касались человека, его судьбы в обществе.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями