Начало 2 века (529 г.) – 14 в. Теоцентризм (как доминанта эпохи) полагание Бога в качестве абсолютного бытия и важнейшего предмета познания.
Онтология: трансцендентный Бог, креационизм, провиденциализм, телеологизм, эсхатология, иерархизм бытия.
Гносеология: Библия как главный источник знаний, символизм, экзегетика как метод (Иерусалим: буквально город, аллегорически церковь, морально душа, анагогически Царство Божие), когерентность Писанию как критерий истины, объект познания, одухотворённое соотношение веры и знания – один из важнейших вопросов гносеологии.
Провиденциализм – на всё воля Божья.
Телеологизм – учение о том, что Бог всему поставил цели (целесообразность бытия).
Эсхатология – учение о том, чем всё кончится.
Иерархия бытия – всё в мире иерархично: от камней до Бога.
Экзегетика – толкование священного текста.
В средние века различали два направления философии: патристику и схоластику.
Патристика (от лат. pater - отец) – учение виднейших богословов 2-5 вв. н.э., имевшее целью синтез категориального аппарата греко-римской идеалистической философии и христианского учения с опорой на концепции.
Соотношение веры и знания:
1. Ранняя патристика. Тертуллиан: «Верую, ибо абсурдно». 2 век.
2. Поздняя патристика. Августин Блаженный: «Верую, чтобы понимать». Чем сильнее веруешь, тем больше хочешь познать.
3. Поздняя схоластика. Абеляр (13-14 вв.): «Понимаю, чтобы верить».
Аксиология: ценное – духовное, смысл жизни – спасение души, идеал жизни – смирение и покорность.
Жанры патристики: 1) исповедь – покаянное изложение собственной позиции по важнейшим вопросам мировоззрения; 2) догматика – сверхразумные положения религии; 3) апологетика (от апология – защита) – защита христианства от язычества; 4) казуистика – подведение жизненных ситуаций под Писание и предание.
Схоластика (от греч. scola - комментарий) – позднее направление средневековой философии (9-14 вв.). Его цель: рационализация и систематизация христианства на основе формальной логики Аристотеля. Именно в период схоластики появляются университеты.
Хронология.
Болонья (1088 – первые лекции для больших групп учащихся Ирнерия по римскому праву или 1158 – дарование привилегий Фридрихом (Барбароссой).
Оксфорд (1168), Париж (1200), Кембридж (1209 – его составили ушедшие из-за притеснений городскими и церковными властями студенты Оксфорда), Падуя (1222), Тулуза (1229).
Корпоративная структура университета
Цех Университет
ученик – школяр (поступали в 14-16 лет)
подмастерье – бакалавр (через 2 года обучения)
мастер – магистр (ещё через 2 года)
Дисциплинарно-профессиональная структура университета
Артистический (философский) факультет. Срок обучения 5 лет, поступали в 14-20 лет.
Тривиум: грамматика, диалектика, риторика.
Квадриум: .
Медицинский факультет.
1. Лекции (Lectio) делились на ординарные и экстраординарные. 2. Обсуждение текста (Repetitio). 3. Диспуты, закрепление материала (Desputatio).
Схоластика.
Специфику развития рационального знания в позднем средневековье фундировали следующие особенности схоластики: - аристотелизм: сущность: рационализация христианского учения на основе формальной логики Аристотеля;
- основные черты: аристотелизм, экзегетичность, логизм;
- главная философская проблема.
Все философские проблемы схоластики имели логическую природу, и одной из самых главных был спор об универсалиях (общих понятиях, обозначающих классы вещей, например свет). Единичная вещь: партикулярия (Вася Иванов).
Спор об универсалиях: есть ли они в действительности и как соотносятся с вещами.
1. Реалисты (Ансельм Кентерберийский (1033 - 1109): universalia ante res – универсалии существуют до вещей.
2. Номиналисты: (Уильям Оккам (1285 - 1350): universalia post res - универсалии существуют после вещей, nomina - слово).
3. Концептуалисты (Пьер Абеляр (1079 - 1142): universalia in res - универсалии существуют в вещах, универсалии относительны только в уме).
Как соотносятся универсалии и вещи?
Бритва Оккама: не следует умножать сущности сверх необходимости (нет идеи домовности, лошадности).
Логицизм: цель схоластов – установить соответствие между божьим словом (Библией) и божьим миром путём построения схол. Схолы были двух видов: нисходящие (от слова божьего к миру) и восходящие (от мира к слову божьему).
Существует/не существует: химера/камень. Живое/неживое: камень/растение. Чувствует/не чувствует: растение/животное. Разумно/не разумно: животное/человек.
Доказательства бытия Бога Фомы Аквинского:
- доказательство от движения (механическое движение);
- от причины (всё имеет причину);
- от степеней совершенства (от чёрта до Бога по шкале от 0 до 10);
- от абсолютной необходимости (нет небытия).
Развитие формальной логики в Средние века
- дидактическая система античной логики, античная логика была преобразована в целях более лёгкого усвоения учащимися;
- разработка модальной логики (неразрешимо то, что недоказуемо и неопровержимо, безразлично то, что необязательно и не запрещено – модальный оператор);
- исследованы семантические категории (классы языковых выражений, взаимная замена которых оставляет предположение осмысленным);
- анализ логических парадоксов и софизмов;
- создание первой логической машины Раймондом Луллием (1235 - 1315), «луллиево искусство»;
Значение схоластики: 1) фундаментальная проработка логической проблематики; 2) произошло разделение идеализма на объективный и субъективный; 3) разделение философов на эмпириков и рационалистов.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему
Реферат
Развитие логических норм научного мышления и организация науки в средневековых университетах.
От 250 руб
Контрольная работа
Развитие логических норм научного мышления и организация науки в средневековых университетах.
От 250 руб
Курсовая работа
Развитие логических норм научного мышления и организация науки в средневековых университетах.
От 700 руб