Ислам, его история возникновения в 7 в.н.э. Условия Западной Аравии как изначальные координаты патриархально-родового строя накануне формирования классового феодального общества. Дальнейшая территориально-географическая экспансия ислама или мусульманства.
Основатель ислама, великий пророк Мухаммед в цикле исторических деяний хашимитов племени курейш. Биографические константы Мухаммеда в его религиозных исканиях как проповедника и теократического правителя. Система кодификации ислама по линии упорядочивания и структурирования божественных истин бытия.
Коран как основной источник вероучения ислама или воплощение «слова Божия». Личностный характер изречений Корана в проповедях пророка Мухаммеда. Другие источники мусульманского вероучения, сунны. Традиции сунн в образе жизни и деяний пророка. Структура и содержание сунн в комплекте текстов, хадисов: «мати» как основа текста и «иснад» как перечень источников конкретного текста в непрерывности времени трансляции истин ислама.
Монотеизм ислама в строгом постулировании принципов монотеизма. Сравнительный контекст условного монотеизма в иных мировых религиях на фоне предшествующего политеизма и язычества. Практика соперничества формул Бога в двоице и троице воплощения доисламского периода теософии. Принципы строгого монотеистического мышления ислама.
Социо-культурные и религиозные источники ислама в предшествующих родственных комплексах мифологии, культуры и религиях мира. Христианские аллюзии ислама в формулировании абсолюта бытия или Бога.
Сущность основных понятий ислама. Ислам как центральное понятие всеохватности мира действия и проявления законов Корана. Мир ислама в многообразии национальных различий и тождества бытия.
Умма в богатстве форм этнических, лингвистических и религиозных особенностей социальной общины. Идея спасения как основа божественной опеки. Социальная структуризация уммы, ее возможности в ведущих областях человеческой жизнедеятельности. Открытый характер общины во всемирном характере проявления уммы как таковой. Аллюзия прототипа общины Медины в прошлом и современности. Проблема осмысления уммы как некоей теократии.
Ветви власти уммы:
А. Законодательная власть и тексты Корана.
Б. Сфера правоведения в древних традициях коллективного и личностного приобщения к наследию Корана.
В. Исполнительная ветвь в персонализации халифа или султана как суммарного образа лидера исламской общины на пересечении военной, теократической и светской властей.
Особенности отношений между Богом и мусульманами. Прямой и личностный характер религии ислама. Умма как многостороннее условие самореализации сторонников религии ислама.
Дин или божественное установление на пути к спасению. Кодекс обязанностей в теистической системе правил и запретов. Источники определения специфики дин в пяти столпах веры ислама, его принципах единобожия, пророческой миссии Мухаммеда, дань ежедневной пятикратной молитве, традиции поста или воздержания от пищи в месяц рамадан и добровольность милосердия в милостыне и других благочестивых поступках.
Иман как кодекс веры или сакральное свидетельство о присутствии Бога в мире и человеке. Кодификация мистических вербальных формул общения с Богом. Оформление ключевых принципов основных объектов веры: в единого Бога; посланников Бога, священные тексты, ангелов и воскресение после смерти. Взаимосвязь постулатов имана с сущностью ислама как формы религии и культуры.
Основные догматы ислама:
- вера в Аллаха как универсального и всеохватного Бога;
- вера в ангелов и демонов как вестников воли Бога;
- вера в святость Корана как сакральное знание, несотворенное, вечное и универсальное;
- вера в пророков, посланников Бога и особенно Мухаммеда;
- вера в наличие рая или ада как амбивалентных субстанций;
- вера во всеохватность божественного предопределения;
- вера в наличие бессмертной души до дня Страшного Суда.
Шариат или «прямой правильный путь» со времени завершения процесса его кодификации в комплексе базовых понятий в 11-12 вв. Систематизация общественных и личных уложений бытия в обязательной системе поведения на всем протяжении жизни. Правовые основы шариата и ислама в целом на основе Корана и сунн. Влияние сунн как «обычаев» или «примеров» в подтверждение базовости принципов шариата. Многоаспектность норм шариата в регуляции государственных, гражданских, имущественных, семейно-брачных и иных форм человеческой жизнедеятельности. Систематизация норм шариата по пяти категориям действий: обязательность, желательность, добровольность в позитивном осмыслении деяния в отличие от табуированных или просто нежелательных акций.
Основные направления ислама: хариджиты, сунниты и шииты:
- Хариджиты как самая ранняя и более цельная, вне сектанства, ветвь ислама, начиная с середины 7 в. Принципы первичной демократии в учении хариджитов на примерах персонального равенства или права на власть халифа. Границы политических и идеологических постулатов и их коррекция в условиях современного глобального развития мира и в частности региона Алжира, Туниса, Ливии или Омана.
- Линия суннитов как одна из линий официальной религии, начиная УП в. и позже, на территории Арабского Халифата, Пакистана, Бангладеш, Индии, Китая, Ливии и других сопредельных государств, не исключая северо-восточных и западных государств Африки, а также Европы, США и России. Сунниты в теории и практике поклонения Аллаху, Корану, божественным суннам, пророкам Мухаммеду, халифу Али и близкий ему круг единомышленников. Школы религиозного-юридического толка (Мазхаб) в процессе упрочения суннизма и мест паломничества мусульман, Мекки и Медины.
- Линия суффизма внутри движения суннитов. Мистическая специфика суффизма в диапазоне первоначального полного отречения от принципов индивидуального мышления и волеизъявления с последующим переоформлением его на основе классического персидского социо-культурного наследия преимущественно художественно-эстетического содержания. Ступени суффизма через постижение тезисов шариата, тариката (периода послушничества), марифата (постижения бытия и Бога через мирочувствование) и хакыхат в направлении истин богопознания и самопознания.
- Специфика шиизма: наличие особых текстов или хадисов, «ахбары» как дополнение к священному Корану в цикле жизнеописания Мухаммеда, особенно в сфере социальной, правовой и общегосударственной регламентации. Специфика шиитских текстов или ахбар в процедуре уточнения авторитета источника. Связь текстов шиитов с комплексом шариата. Институт наследования священной миссии Мухамедда по прямой линии принадлежности к его роду потомков. Институт духовного руководства в лице особых мулл, муджтахидов в границах отдельной юридической школы школы масхабов (известные как суннизме, так и в шиизме) или аятолла как статусной персоны внутри ислама шиитского направления и близкого ему круга. Признание отдельных юридических школ как цитаделей направленного толка рассуждений.
Основной календарь праздников ислама: курбан-байрам как праздник жертвоприношения и ураза-байрам по поводу завершения месячного поста. Старинные традиции почитания обрядов древности и современность.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему