Любые студенческие работы - ДОРОГО!

100 р бонус за первый заказ

Поделись с друзьями

Человек включается в систему общественных отношений через деятельность, усваивая их и реализуя единство биологического и социального, формирует свою общественную сущность.

Через трудовую деятельность человек включается в экономические и хозяйственные отношения, формирует свой экономический и социальный статус.

Социальная идентификация (от лат. отождествлять) – процесс отождествления индивидом себя с другим человеком, группой, коллективом. Формы идентификации: прямое эмоциональное (способствующее усвоению скорее внешних признаков деятельности); причисление себя к номинальной группе (возрастной, половой, национальной); причисление себя к реальной группе, коллективу, малой группе (привязанность к группе, способствующая активному освоению социального поведения, принятию групповых норм и ценностей).

Термин идентификация обозначает и процесс и результат самоопределения, отождествления и индивида с тем или иным сообществом. Различается два вида идентичности: личностная и социальная. Личностная – это самоопределение индивида в терминах физических, интеллектуальных, нравственных черт. Социальная идентичность – это самоопределение в терминах отнесения себя к определенной социальной группе (по Эриксону, – «ощущение внутренней согласованности», «поиск своего места в жизни») К точкам опоры, которые люди ищут в социальном пространстве, относятся: группы повседневного общения, семья, друзья; профессиональная среда, коллеги; национальная принадлежность, имущественное положение, политические взгляды; минимальная близость в группах «люди планеты», «граждане СНГ».

Потребность социальной идентификации, построения Я-образа включает потребность социального познания иных элементов социального мира: образ «Другого», образ «Группы», образ «Среды», образы других социальных явлений, образ Мира в целом. Наиболее эффективна идентификация, основанная на включении человека в совместную деятельность в трудовых коллективах.

Психология социального познания относительно недавно (с начала 70-х гг.) заявила о себе как самостоятельная область психологического знания. Г.М. Андреева, посвятившая этой области несколько фундаментальных работ, анализирует процессы социального познания не только в стабильном социальном мире, но и в условиях радикальных социальных изменений, а также в условиях деформации общественного организма – социальной нестабильности.

В условиях социальной нестабильности возможны рассогласованность социальных изменений, смена их направления и темпа, несовпадение меры радикальности их в различных сферах общества (экономике, политике, культуре, формах человеческих отношений). В социальной психологии обосновываются требования большей компетентности субъекта познания в нестабильном мире. Особое внимание уделяется категориям социальных отношений, языку, при помощи которого оформляются категории. Только при адекватном владении языком индивид может понять, истолковать, а значит, «выбрать» те факторы, которые особенно значимы в окружающем мире, те влияния, которые особенно заметны и существенны (Андреева, Г.М. Указ. работа. – С. 216).

Человек всегда существует в социальной среде, а в ней важен знаковый, смысловой аспект поведения. Коммуникация с другими для человека важна потому, что только в ходе коммуникации мир обретает смысл. Подчеркивается, что в современном профессиональном мире доминируют экспертиза, сделка, подчинение логике полезности, инструментальной рациональности.

В ситуации социальной нестабильности человеку необходимы особые умения интерпретировать социальное окружение, решая проблемы взаимодействия характера социального изменения и выбора поведения. Нестабильность в обществе сопряжена с ломкой устоявшихся социальных стереотипов, с изменением системы ценностей. Для обыденного человека нестабильность общества воспринимается как абсолютная неопределенность ситуации, следовательно, невозможность прогнозирования своего статуса, своей судьбы, карьеры. (Андреева, Г.М. Указ. работа. – С. 218). Автор подчеркивает особую остроту проблемы кризиса социальной идентичности, в рамках которой строится Я-образ.

Кризис идентичности определен как особая ситуация сознания, обусловленная тем, что деформированы представления о сложившихся системах ценностей, меняются структура и содержание большинства социальных категорий, посредством которых человек определяет себя и свое место в обществе. Изменение образа общества в таких условиях часто воспринимается как утрата социального идеала. Кризис проявляется для человека трудностью в обозначении своей ниши в обществе и как утрата позитивных представлений о своей группе. (Там же С. 223). При этом следует признать, что наибольшей потенциальной определенностью, устойчивым социальным образованием является профессиональная социальная группа, в которой человек получает наибольшую возможность самореализации как субъект экономической активности. Однако и профессия и содержание труда динамичны, что предполагает изменения требований к личностным и групповым возможностям профессионалов.