В XX в. все большее внимание стали уделять этической стороне модели «экономического человека». Поэтому характерным вопросом стал вопрос о том, является ли действительно человек таким, каким описывает его теория. Профессор Гарвардского университета Амартия Сен задается вопросом, могут ли люди придерживаться приписываемого им практицизма, можно ли с уверенностью утверждать, что на человеке никак не отражается сфера самоуглубления и самопознания . Сен сетует на то, что людям приписывается «холодно-рациональный» тип поведения и утверждает, что на самом деле реальные люди гораздо богаче, в смысле того, что мотивации людей намного более разнообразны . Сен предлагает отойти от понятия рациональности как исключительно собственной выгоды, по его мнению, рациональным можно назвать и стремление добиться неэгоистических целей. Описывая экономическое поведение людей, следует уделять внимание этической стороне .
В некоторых случаях людям приписывается эгоистическое поведение, поскольку подразумевается, что определенный тип поведения должен привести к эффективным результатам, но на практике это положение находит противоречие. Сен подчеркивает, что по эффективности функционирования рыночных экономик нельзя судить о реальной мотивации людей. Наглядным примером является Япония, в которой наблюдается «систематическое отклонение от эгоистического поведения в пользу долга, лояльности и доброй воле», приводящее к не менее значительным результатам . Сен утверждает, что совершенно не обязательно противопоставлять личный интерес и общественное благополучие. В некоторых ситуациях жертвование личными интересами в пользу групповых или общественных может способствовать достижению личных интересов в других отношениях «в более полном объеме» . Сен подчеркивает, что многими были неправильно поняты труды А. Смита, который никогда не приписывал собственному интересу «всеобъемлющей высшей роли» , напротив, подчеркивая тот факт, что не один только эгоизм и расчетливость являются движущими интересами индивида.
Если рассматривать личность в терминах деятельности и благоденствия, по мнению А. Сена, можно придти к выводу, что деятельность личности может быть не направлена или не полностью направлена на достижение благоденствия этой личностью .
Итак, по мнению А. Сена как представителя современной концепции «экономического человека», экономическое поведение человека не может и не должно быть сведено только лишь к преследованию эгоистических целей и следованию своим корыстным интересам. Существенным в поведении человека, в том числе поведении экономическом, является этический компонент, который нельзя игнорировать, даже наоборот, его следует принимать во внимание.
Изучив концепции «экономического человека», проследив их эволюцию, представляется возможным дать определение «экономическому человеку» и составить свое мнение о субъекте экономических отношений. Итак, современный «экономический человек» – это субъект экономических отношений, который стремится повысить уровень своего благосостояния (как личного, так и семейного), рациональный, но не охотящийся за прибылью, ему не чужды неэкономические интересы, свойственна некоторая этическая направленность. Современного «экономического человека» характеризуют упорство, уверенность в себе, в то же время умеренность, осмотрительность. Личные интересы субъекта экономических отношений совершенно не обязательно расходятся с общественными интересами, а зачастую даже совпадают. Можно сказать, что «экономический человек» играет три основные социальные роли: собственника, производителя и потребителя благ, причем поведение производителя может существенно отличаться от поведения потребителя.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему