К Новому времени принято относить XVII – XIX века европейской истории. Это было время ориентации на науку как на высшую ценность. В связи с развитием европейского общества происходят глубокие изменения в экономике, политике, социальных отношениях и меняется сознание людей. И именно наука оказывается важнейшим фактором такого изменения. Падение авторитета церкви и рост авторитета науки определили духовный облик Нового времени. В культуре Нового времени светские элементы стали преобладать над элементами церковными. Возрастают власть и компетенция национальных государств, заменяющих церковь как орган управления, влияющих на развитие науки и ее контролирующих.
Начиная с XVII в. элементом европейского сознания становится авторитет науки, утверждающийся интеллектуальными средствами исключительно, порождающий новый по сравнению со средневековым догматизмом склад ума, новый менталитет.
Возрастающая роль науки сказывается во всех областях. В связи с войнами признается практическое значение науки: Галилей получил государственные должности за свои проекты усовершенствования артиллерии и фортификационного искусства. Все большую роль наука играла в развитии машинного производства. Можно сказать, что, родившись как теория, наука восторжествовала как наука прикладная благодаря своей практической полезности. В то же время XVII век – это «золотой век» математики, физики, биологии. Это век торжества разума и рационализма, упорядоченности государственной жизни, отчетливого утверждения таких ценностей, как гражданское общество и гражданственность вообще.
Новое время – это время великого Просвещения и становления в Европе гражданских прав и прав человека.
В XVII в. европейская культура становится многонациональной, средневековая латынь уступает место национальным языкам. Начинается многолетний процесс взаимодействия различных национальных культур, результатом которого стало создание современной европейской культуры.
Однако процесс становления единой европейской культуры был сложным и противоречивым в силу того, что к началу XVII в. слишком различной была социокультурная ситуация в европейских странах. В начале века в Нидерландах завершается первая буржуазная революция, а в Италии, которая на протяжении XV – XVI вв. была для всей Европы источником идей о величии и достоинстве человека, по приговору суда инквизиции сжигают Джордано Бруно. В Италии, из которой различные страны Европы в предыдущие века заимствовали художественные и литературные формы, основополагающие для развития идеи новой культуры, философ, медик, астроном, политик, поэт, автор знаменитого «Города Солнца» Томазо Кампанелла двадцать семь лет проводит в тюрьме. И в течение XVII в. Италию покидает множество квалифицированных мастеров и художников, отлученных от церкви служителей культа, преследовавшихся инквизицией философов, музыкантов, дипломатов, государственных деятелей и военных. Как правило, все они находили в других странах Европы возможности для работы, которых они не имели в своей стране. «Однако, – как пишет известный современный итальянский историк Дж. Канделоро, – если такой исход итальянцев из Италии и способствовал бесспорно развитию некоторых европейских государств и общему прогрессу цивилизации, ... это явление в немалой степени усилило общий кризис и упадок Италии, потерявшей таким образом много ценных творческих сил».
Отныне Италии как в политике, так и в культуре, в новой Европе будет принадлежать маргинальная роль, о которой так написал Вольтер в своей работе «Век Людовика XIV»: «Некоторые права, много претензий, политическая традиция, немного терпения – вот то, что сегодня остается Риму от античного могущества, подчинявшего тиаре Империю и Европу».
Для Испании начало XVII в. было закатом ее некогда блистательного величия, во многом обеспеченного в предыдущем столетии королем Филиппом II , укрепившим абсолютизм и инквизицию в стране и потерпевшим поражение в противостояние со своим многолетним врагом и соперником – Англией.
Германия в первой половине XVII в. была значительно ослаблена Тридцатилетней войной (1618 – 1648), происходившей главным образом на ее территории; огромным был нанесенный стране материальный ущерб, а от военных опустошений Германия не могла оправиться многие десятилетия. Так, например, в некоторых областях Германии население сократилось более чем на половину, большое количество пахотных земель превратилось в пустоши и заросло лесами, многие рудники надолго были выведены из строя, в упадок пришли торговля и промышленность. Учитывая сказанное, вряд ли можно говорить о немецкой составляющей европейской культуры XVII в. В Германии в это время процветало низкопоклонство перед французской культурой и вообще перед французским, что, по-видимому, отчасти, можно объяснить тем фактом, что именно Франция (наряду со Швецией) оказалась победительницей в Тридцатилетней войне.
Англия к началу XVII в. выдвинулась в число сильнейших европейских государств, она переживала промышленный подъем, так называемую «малую промышленную революцию». Это век мануфактуры, фондовых и товарных бирж, банков, ярмарок и рынков. Не случайно, определяя тенденцию воспитания английского джентльмена в Новое время и учитывая особую приверженность этой страны к традиционным национальным ценностям и к традиции вообще, знаменитый английский философ Д. Локк (1632 – 1704) писал, что ему (джентльмену) необходимо в одну руку дать шпагу для фехтования, а в другую – обыкновенные конторские счеты.
Английская революция XVII в. оказала большое влияние на европейскую историю и культуру. В стране начинает складываться правовое государство и гражданское общество. Идеи равенства всех перед законом, идеи республиканского устройства с воодушевлением были восприняты в других странах Европы. Однако лозунгом времени становится не безграничная свобода, как во времена Возрождения, а служение государству и дисциплина.
В то время как в Англии происходила революция, во Франции утверждалась абсолютная монархия. Век Английской революции был для Франции веком Людовиков XIII и XIV . Веком, который, несмотря на оригинальность и разнообразие живших в его пределах выдающихся творцов, являет собой удивительное единство. Вокруг «короля-Солнца», наряду с выдающимися управленцами-чиновниками, такими, как генеральный контролер финансов Ж. Кольбер (1619 – 1683), мы видим целую плеяду архитекторов, художников, артистов, (Мансар, Ленотр, Ле Брен, Филипп дэ Шампань, Риго), обеспечивавших «украшение правления». Эти художники и писатели, столь различные по темпераменту и технике своего творчества, нашли почву взаимопонимания и приняли общие принципы: предпочтение разуму, ясность, порядок, которым надлежит характеризовать эпоху, желающую быть просвещенной, дисциплинированной, разумной.
Забота об учтивости и вежливости, забота об утонченности и изысканности необходимы цивилизованному обществу, желающему утвердить свое превосходство над варварскими эпохами и грубыми народами. Должен иметь место постоянный интерес к человеку, к необходимой ему морали, определяющей место человека во вселенной. Фон насилия и жестокости продолжает существовать и кризисные моменты вызывают его к жизни. Но интеллектуальная жизнь и нравы Франции этого периода выражает ясное усилие в направлении избавления от этих пороков.
Произведения искусства и литературы в этот период во Франции создаются для элиты, для людей чести, для блистательных женщин. Это «отшлифованное» и просвещенное общество, с непринужденностью посещающее салоны мадам Савиньи или мадам Лафайет, слушает речи и проповеди епископа, писателя Боссюэ, умеет ценить и наслаждаться баснями Лафонтена, комедиями Мольера и трагедиями Расина, получает удовольствие от развлечений в Версале, от музыки Люли, от великолепных фейерверков Руджьери.
Конечно, отмеченным не исчерпывается мир французской культуры этого времени. Этот век неоспоримо велик своим разумом и своими работами, и потому не приходится удивляться тому огромному влиянию, какое французская культура XVII в. оказала на другие страны.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему