Древняя Греция была страной множества небольших городов-государств (полисов). В истории Греции особо важное значение имели Лакония (Спарта) и Аттика (Афины). В союзе между собой эти два государства отстояли независимость Греции. Но в дальнейшем между ними возникло соперничество. Спарта являлась оплотом всех аристократических и консервативных сил Греции, тогда как в Афинах получили развитие демократические тенденции. В каждой из них сложились системы воспитания, отражавшие своеобразие развития каждого из государств.
Воспитание в Спарте. Главным источником по истории Спарты в ее ранний период является биография Ликурга, написанная древнегреческим историком Плутархом. Ликург — личность легендарная, по преданиям, им был создан государственный строй Спарты. Спарта занимала юго-восточную часть Пелопоннеса (долина реки Эврота, ограниченная с запада и востока горными хребтами). В Спарте были пахотные земли, пастбища и леса, в которых водилось много дичи, а в горах Тайгета — железо, из которого местные жители делали оружие.
Население Спарты состояло из полноправных граждан государства — спартиатов, лично свободных людей, а также периэков и гелотов. Спартиатов в эпоху процветания было около 9 тыс. на 370 тыс. периэков и гелотов, которых они удерживали силой под своей властью. Поэтому Спарта была прежде всего общиной воинов, и вся организация быта, вся система воспитания были направлены на то, чтобы сделать из спартанца идеального воина.
Воспитанием детей спартиатов ведало государство, которое распоряжалось жизнью ребенка с момента его появления на свет. Новорожденных осматривали на предмет его годности к будущей военной службе, и хилых младенцев умерщвляли.
До 7 лет дети жили в семье, где за ними присматривали опытные кормилицы, которые приучали детей быть неприхотливыми к пище, не бояться темноты, не капризничать, не плакать, легко переносить голод.
С 7 до 18 лет все мальчики воспитывались вместе в государственных «гимназиях», где их учили гимнастике и упражняли в воинском деле, а также обучали пению и игре на флейте. Преподаватели (педономы) нередко нарочно ссорили детей, доводя конфликты до драки, — это был один из способов выявления характера будущего воина.
Воспитание спартанской молодежи отличалось суровостью: мальчики и юноши всегда были одеты в легкую одежду, ходили босиком и с непокрытой головой, скудно питались и подвергались жестоким телесным наказаниям, которые должны были переносить без криков и стонов. Образование ограничивалось обучением письму и счету. Красноречие, которое так ценилось в других частях Греции, было в Спарте не в ходу, и лаконское немногословие (лаконичная речь) даже вошла у греков в поговорку.
С 18 до 20 лет юноши поступали в эфебий, где проходили подготовку к воинской службе.
В 20 лет вступали в войско. По достижении совершеннолетия прекращалось государственное воспитание юношей. Они становились самостоятельными гражданами, но не превращались в частных людей. Спартанец становился пожизненно мобилизованным, и даже быт определялся военной организацией.
Воспитание девушек почти не отличалось от воспитания мальчиков. Их развивали физически (учили бегать, бороться, бросать диск, копье) и нравственно, а также готовили к тому, чтобы стать матерями здоровых и крепких детей.
Система воспитания в Спарте по содержанию была военно-гимнастической, а по организации — государственной. Государство следило за тем, чтобы никто не уклонялся от исполнения общих правил и не отступал от предписанного законами образа жизни.
Воспитание в Афинах. Более высокий, чем в Спарте, уровень экономического и политического развития Афин создавал и более благоприятные условия для развития культуры. Афины были центром торговли с другими городами-государствами и со странами Востока. В Афинах большого расцвета достигли философия, математика, естествознание, блестящее развитие получили архитектура и скульптура, литература, ораторское искусство, театр.
Воспитание в Афинах было делом более частным, чем государственным. Государство только наблюдало за воспитанием юношества и обеспечивало каждому гражданину возможность получать сообразно с его материальными средствами воспитание и образование (как физическое, так и духовное).
До 7 лет ребенок рос в семье под руководством матери, кормилицы, няни и других женщин. Первоначальные заботы о новорожденных лежали на матери, кормилице и няньке. Детской колыбелью служили обычно корыта или висячие плетеные корзины. Когда кормилица через год-полтора завершала кормление ребенка, к нему приставлялась нянька. Теперь она заботилась о питании ребенка, которое готовила из меда, молока, хлеба; она же выносила ребенка на воздух и сопровождала с ним мать при посещении гостей и во время особо торжественных случаев. Чтобы ребенок заснул, нянька напевала ему колыбельные песни, укачивала. Для этих же целей использовались изобретенные пифагорейцем Архитом детские погремушки. Первые попытки ходить предоставлялись самому ребенку — няньки только наблюдали за его попытками. По мере роста ребенка его игры становились все сложнее и осмысленнее. Погремушки сменялись лошадками, играми в кубики и в волчок дома и на открытом воздухе. Примерно в 5 лет наступало время игры в черепки. Игра заключалась в том, что небольшие плоские камешки бросали по поверхности воды и считали, сколько раз те подпрыгивали. В этом же возрасте дети играли в веревочку, с обручем, мячом. Они всегда ходили обутые и причесанные. Волосы девочек, кроме того, закалывали дорогим, красивым гребнем.
В 7 лет имя мальчика заносилось в «белую» книгу, при этом отец клятвой подтверждал, что ребенок — его сын. С этого времени место няни заступал старый надежный слуга, дядька, называвшийся педагогом. Он повсюду сопровождал своего питомца, наблюдал за его поведением, предупреждал совершение проступков. В редких случаях педагог обучал его.
Для обучения дети обычно посещали школы (с 7 до 16 лет). Учебного курса, обязательного для всех, не было, требовалось только, чтобы все обучались гимнастике и музыке. Каждый афинянин, если хотел быть образованным человеком, должен был пройти установленный учебный курс у грамматиста, обучавшего чтению, письму и счислению, курс музыки в школе кифариста и курс гимнастики в палестре (школе борьбы). Обучение грамоте велось буквослогательным методом, обучение письму — по образцу. Писали на восковых дощечках заостренной палочкой (стилом). Система физического воспитания ставила своей задачей не только выработку силы и выносливости, но и гармоническое развитие человеческого тела.
С 16 лет юноши продолжали совершенствовать свою физическую подготовку в государственной школе — гимназии. Помещение «гимнасии» было также местом, где философы беседовали с учащимися. Система образования завершалась в Афинах двухлетней военной подготовкой в эфебии.
Женщины в Афинах получали, как правило, домашнее воспитание и образование. Их обучали чтению, письму, игре на музыкальных инструментах. Особое внимание обращалось на обучение ведению домашнего хозяйства, шитью и рукоделию.
Воспитание в Афинах имело многосторонний характер. Оно включало в себя физическое, нравственное, эстетическое и умственное воспитание.
Несмотря на различный характер воспитания в разных частях Греции, можно отметить и общие особенности, характерные для греков, — это ответственность взрослых за воспитание подрастающего поколения. Так, в Спарте военачальники, государственные деятели посещали воспитательные учреждения и вели с детьми беседы на моральные темы, присутствовали и сами участвовали в состязаниях, играли вместе с детьми. Например, играя вместе с . детьми, спартанский царь Агезилай не стыдился ездить на палочке верхом. В Афинах Сократ сам не раз участвовал в играх с детьми. Гераклит устраивал около храма Дианы в Эфесе игры для мальчиков. Отказывавшийся от всяких почестей при жизни, Анаксагор в своем завещании просил как лучшей почести, чтобы в день его смерти были устроены игры детей.
Часто палестры и гимназии устраивали в одном здании, и в то время как в первых дети играли, во вторых подростки и юноши состязались в физических упражнениях, а в соседних залах ученые мужи и военачальники, философы и поэты, ораторы и артисты вели между собой продолжительные разговоры, читали свои сочинения, пели.
Школы были для детей любимым местом пребывания. Именно здесь создавался тот тип грека, которого история рисует нам так: мощный, стройный, элегантный, любитель поэзии, философии, музыки, наук и физических упражнений, отличавшийся бодростью духа, трезвым умом и завидным здоровьем, позволявшим ему жить до глубокой старости.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему