С XII в. в Западной Европе происходит значительный рост городской буржуазии. Развитие этого нового сословия и вызвало появление новой, светской по содержанию, культуры. Образование, которое давали церковные школы, не удовлетворяло купцов, ремесленников, банкиров. Это и вызвало появление нового типа школ (цеховые и гильдейские), которые зависели уже не от духовенства, а от горожан. В содержание преподавания вносились необходимые изменения. Чтение и письмо стали преподаваться на родном языке. Были введены новые предметы: история, география, коммерческая корреспонденция. Первые такие школы появились в Италии в XII в. (Флоренция, Милан), спустя некоторое время в Германии: в городах Любеке (1161), Гамбурге (1187), Лейпциге (1395) и в других торговых центрах. Цеховые и гильдейские школы, впоследствии содержавшиеся на средства городских магистратов (городские начальные школы), были первыми учебными заведениями, в которых церковь не имела монополии на содержание образования.
Дальнейшее развитие образования и педагогической „мысли в средневековой Европе определялось влиянием античной культуры; этот период получил название эпохи Возрождения. Культура Возрождения была связана прежде всего с появлением в средневековом обществе буржуазии.
В Италии возрождается античный идеал прекрасного, гармоничного человека. Человек и человеческие отношения вновь становятся главной темой культуры. Это, конечно, не означает, что Возрождение повторяет античный период. Культура Возрождения не могла игнорировать тысячелетие раннего Средневековья, христианской религии, нового мировоззрения, идеалов.
XIV—XVI вв. ознаменованы развитием науки, литературы, искусства. Это было время Великих географических открытий, интенсивного развития астрономии, физики, анатомии, математики, изобретения книгопечатания. В эпоху Возрождения в нарождающемся третьем сословии формируется мировоззрение, весьма отличавшееся от господствовавшей в Средние века проповеди аскетизма, провозглашавшее право человека на счастливую жизнь на земле, религиозное миропонимание Средних веков стало резко расходиться с действительностью. Центром внимания становился человек. Поэтому и вся культура этого времени получила название гуманистической.
Педагоги-гуманисты Возрождения обращались к классическим писателям как к научным авторитетам. У Евклида учились геометрии, у Плиния Старшего — естественным наукам, у Варрона — земледелию. С особой любовью гуманисты изучали сочинения ораторов и поэтов. В определении образовательного идеала Возрождение следовало мыслям Марка Фабия Квинтилиана, сочинения которого были найдены в Италии в начале XV в. и оказали определяющее влияние на все педагогические размышления гуманистов.
Увлечение классической древностью отразилось на судьбах национальных языков. «Культурными» языками считались только новолатинский и новогреческий. Лишь во второй половине XVT в. в романских странах появилась потребность мыслить и писать народном языке.
Отрицание средневекового образования и увлечение классической поэзией и искусством как образовательным материалом поднимали вопросы об отношении Возрождения к христианской религии, поскольку именно христианская религия в Средние века в той или иной мере составляла содержание образования.
Первые носители идей Возрождения — итальянские гуманисты — свое увлечение античной литературой пытались согласовать с христианством и церковным учением. Они искали цели образовательной деятельности в христианском совершенстве.
Среди педагогов-гуманистов видное место принадлежит Витторино де Фельтре (1378 — 1446), который организовал школу «Дом радости». Большое внимание в ней уделялось физическому развитию воспитанников, верховой езде, фехтованию. В центре всех школьных занятий были классические языки, которыми учащиеся овладевали в совершенстве, благодаря применению разговорного метода. Новые методы использовались и при изучении других предметов. Так, например, первоначальные сведения по арифметике дети получали во время игр, геометрия изучалась вместе с черчением через практические работы по измерению площадей и объемов.
Эпоха Возрождения — время появления утопий, особого полемического жанра литературы, светского по содержанию. Родоначальником жанра считается англичанин Томас Мор (1478 — 1535). «Утопия» (в пер. с греч. — место, которого нет) — так называлось произведение Томаса Мора. Изображая идеальную жизнь идеального общества на несуществующем острове, Мор проектирует систему воспитания, которое должны получать дети. В «Утопии» дети получают общественное воспитание (и мальчики, и девочки). Обучение ведется на родном языке. Одновременно дети готовятся к предстоящей трудовой деятельности, занимаясь земледелием или ремеслом. Все взрослые жители могут в свободное от физического труда время заниматься науками или искусством и пополнять свое образование в интересующей их области.
Монах Доминиканского ордена Томмазо Кампанелла (1568 — 1639), отлученный от церкви за свои убеждения, в политической утопии «Город солнца» планировал контроль государства даже за подбором супружеских пар. Общественное воспитание должно было начинаться с 2 лет. С трехлетнего возраста начинается обучение детей чтению с широким применением наглядности и физическому воспитанию. С 8 лет организуется систематическое обучение наукам и ремеслам. С 12 лет вводится военная подготовка граждан «Города солнца».
Образовательные устремления Возрождения повлияли на теоретическое изучение педагогических вопросов и на практику воспитательно-образовательной работы. Педагогические вопросы становятся предметом усиленного внимания и интереса в широких слоях общества. Возникают новые учебные заведения, призванные служить исключительно делу гуманизма. Определяется новое содержание учебных программ школ. Изменяются методы учебно-воспитательной работы. Пишутся новые учебники и учебные пособия.
Коренным образом изменяется отношение к дисциплине и наказаниям, создаются школьные инструкции и уставы.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему