Нужна помощь в написании работы?

Давно признано, что человек сам для себя оказывается самым привлекательным объектом познания. Социологическое видение положения человека в обществе связано с удивлениями по поводу глубины тайн с этим связанных. Самое большое удивление констатируется сегодня в связи с проблемами интеллектуального творчества человека, его потенциала и его роли в истории общества.

Интересно мнение самих социологов по поводу призвания социолога-профессионала изучать общество и в нем себя лично, свои особенности и следствия собственной деятельности, не забывая об «ошеломляющем разнообразии» природы вообще, включая человека. Социолог Чарльз Райт Миллс (1916-1962) так говорит об этом. Социология решает проблемы, как научить людей жить. Нам не ведомы пределы человеческих возможностей в стремлениях «к покорению высот… и к наслаждению игрой разума. Но в настоящее время мы узнали, что границы «человеческой натуры» пугающе широки, что каждый индивид от поколения к поколению проживает свою биографию в определенном обществе, в соответствующем историческом контексте. Самим фактом своего существования он вносит собственный, хотя и ничтожно малый, вклад в формирование общества, выбор направления его исторического развития, несмотря на то, что он сам является продуктом общества и конкретно-исторических общественных сил» и далее: «Социологическое воображение дает возможность постичь теорию и обстоятельства отдельной человеческой жизни, а также понять их взаимосвязь внутри общества» Принятие на себя такой задачи и осознание ее перспектив является характерной чертой классической общественной мысли, считал Миллс. При этом, рассматривая движение социологической мысли, он обращает внимание на индивидуальные портреты социологов, ярко обрисовывая их некоторые портретные черты. Вот пример его мнения об индивидуальности некоторых классиков социологии:

Эдвард Росс, Огюст Конт, Эмиль Дюркгейм: изящно, но бескомпромиссно вскрывающие язвы общества;

Герберт Спенсер: напыщенно многословный и скрупулезный;

Карл Маннгейм: замысловатый и проницательный;

Торстейн Веблен: источник блистательных ироничных прозрений;

Йозеф Шумпетер: источник многомерных конструкций реальности;

Социолог «Х»: создатель основ теории психологической гибкости;

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Макс Вебер: исследователь необычайной глубины и ясности;

Карл Маркс: классик с его выдающимися интеллектуальными достижениями (кстати, другие авторы – Ю.А. Абрамов и В.Н. Демин –  в своем издании «Сто великих книг, 2001» в трех томах «Капитала» выделили 12 экономических постулатов, и оказалось, что в 9 из них понятие «труд» относится к ключевым).

Именно социология, по Миллсу, обращена к проблемам человеческой жизни, истории и их взаимодействия.

Интересно сравнить человека в самовыражении и в результатах его деятельности сегодня с тем, что было в древности. Труд как великое благо почитали философы всех времен. Когда речь идет о смысле жизни, о тревогах за судьбы общества, об обращении к Богу, в конечном счете, утверждается, что человек может рассчитывать только на себя, на свои силы, на свой труд, на свой разум.

Опираясь на это знание в конце своей жизни, Л.Н. Толстой в Исповеди пришел к выводу: исполнение желаний человека – быть полезным и иметь спокойную совесть – и составляют истинное счастье человека.

Сегодня исследователи в области управления трудом озабочены необходимостью объяснить резкий поворот к парадигме человеческих ресурсов.

Изучать проблемы труда человека вне понимания самого человека еще совсем недавно считалось нормой. Классик теории организации труда А.К. Гастев (1882-1941) наставлял работающего человека смотреть на машину-орудие и по этому подобию организовывать выполнение своей работы: также четко, экономно, рационально. Этот технократический подход позволяет при создании предприятия опираться на четкие технолого-организационные проекты по законам рациональности. Переход к высотам индустриализации требовал смены теоретической основы познания традиционных сельскохозяйственных форм организации к более высоким уровням их сложности. Так был игнорирован опыт познания человека, смысла его жизни и отражения духовного мира человека в результатах его труда.

Поделись с друзьями