Признаки отличия личности носителя ИЛ. Наблюдать, оценивать и анализировать удалось те признаки, которые отражаются в характере социокультурной динамики.
Человеческое общество выделяет отдельных людей, которым задана особая миссия применительно к ареалу их влияния. Это особые и очень редкие люди, они – Феномены. В отличие от пассионариев (по терминологии Л.Н.Гумилева), Феномены выполняют скорее роль социальных «лоцманов» и заняты бесконечным множеством малых дел, но, в конечном счете, они реализуют огромные дела. Отличие в том, что чтобы достигнуть великого, Феномен каждый день делает малое.
Идея о существовании естественной тенденции к эволюции, к развитию пронизывает все сферы жизни общества и человека. На этой идее выстраиваются концепции самоактуализации (Абрахам Маслоу), органического единства (Фриц Перлз), психосинтеза (Ассаджиоли), а раньше – интегральной йоги (Ауробиндо).
Духовное развитие человека связано, как считается в психологии, с процессами морального очищения, пробуждения неиспользовавшихся ранее способностей, роста сознания до немыслимого прежде уровня, расширения его на новое внутреннее пространство. Утверждается, что на этом пути, пути к достижению полного духовного сознания человек может проходить через пять критических стадий. Это кризисы: предшествующие духовному пробуждению; вызванные пробуждением; спады вслед за пробуждением; на стадии духовного преображения; «темная ночь души» – это плодотворное переживание, предшествующее возрождению.
Еще о Феномене:
1. В нем более, чем в других людях, развито интуитивное познание. Он не старается познать всего того, что имеет какое-либо отношение к людям и вещам, Его окружающим, ни того, что касается их отношений и разногласий. Для Него не существует никакого разделения элементов жизни, все проблемы, носящие для других печать тайны и темноты, разрешаются и исчезают, с глубокой уверенностью, что в выполнении каждого малого и заключена его роль в спасении всего мира.
2. Каждое малое дело Феномена обладает особой значимостью для других людей, у которых в сознании и в душах формируется чувство истины Феномена как ясное и непосредственное чувство, схожее с верованием.
– Носитель ИЛ – это, вообще, человек, но в смысле истинности – это человек, жизнь которого такое же свободное проявление его «Я», как свободное движение, например, океана или распускание цветка. В каждом человеке (однако, в разной мере) таится побуждение к такому самопроизвольному движению, исходящему из самого явления и вновь возвращающемуся к нему, хотя оно и невидимо глазу.
– Его успехи обеспечиваются смещением акцента с силы отрицания на силу воли. Его интуиция – это слух Его души. Его цели рождаются в сердце.
– Его главное богатство – чувствование и понимание богатств Природы. Самое Его большое открытие на пути к мудрости – это понимание того, что путь этот все больше отделяет его от других людей, кроме жены. Его стремления быть естественным преобладает по сравнению со стремление быть нормальным.
– У Него особый образ мыслей, свой особый способ существовать и мыслить. И у Него обостренное восприятие противоположности двух миров: мира служения духу и мира более простого, ясного, где существуют четкие предписания чт есть добро и зло. В служении духу – это предчувствие целостности мира со всеми его противоречиями, это предчувствие скрытого единства жизни как таковой.
– (Там же). Это человек, желающий себе: чистого, чуткого ума, храброго сердца, а также верности и мудрости терпения, чтобы благодаря им выносить и счастье, и страдания, и шум, и тишину.
– У Него особый взгляд на людей: умеет разглядеть хорошие качества и потенциал в совершенствовании каждого. Он верит в себя, потому может верить в других. Он направляет к добру, хотя этот путь всегда труден, поскольку ведет в гору. Он исключает влияние зла, хотя оно обладает особой привлекательностью, в частности, потому, что влечет под гору.
– У Него есть великое достоинство: он всегда востребован другими людьми, всегда в центре группы. Его присутствие в любой группе обеспечивает светлое, доброе настроение. Он талантливо, естественно и непринужденно реализует социально-психологический талант от Всевышнего. В частности, Его отличает знание законов, по которым живет социальная группа. У Него особые умения и стиль оценивать, организовывать и направлять группу. Ему известно, что это возможно, только если складываются безусловно добрые, заинтересованные отношения к группе. Для него исключаются проявления подозрений, неуверенности, холодности к группе, когда она «свертывается» как цветок особой породы.
– Обладает особым эстетическим чутьем и интуицией. Любое творение его рук, будь то управленческое решение по развитию системы образования в условиях рынка, по частным хозяйственным вопросам, или собственное жилье, или актовый зал университета – представлено в такой чистой бессознательной непосредственности, которая контрастирует с тенденцией запустения. Он стремится воспрепятствовать малейшим признакам падения интереса к эстетической стороне жизни. Он считает, что сердечная искренность и строгая нравственность естественно проявляется в здоровом искусстве. Опасность вырождения, деформации нравственности для него – признак падения интереса к искусству: действительно, странно, что люди не могут всегда окружать себя прекрасным: ведь природа всегда и всюду прекрасна, и ее гармония и красоты всем открыты Спокойно и уверенно воспринимает Он каждую ситуацию, «будто проникнутый глубоким сознанием близкой связи, существующей между» Ним и всем Его окружающим. Он естественно отражает ту красоту, которая всех окружает, как отражает ее лес, гора, дорога, или межхозяйственные связи в организации, приведенные в гармонию. Эти связи не должны контрастировать и искажать красоту природы, скажем, величественно и медленно или быстро движущимся по небу облакам, пронизанным блеском дневного сияния, или всем другим красотам, блеску, и движению, краскам и звукам (там же). Каждый естественно, так или иначе отражает красоту окружающей нас природы. В своей сокровенной сущности вся наша жизнь также проста, как и природа. Была бы по иному организована наша жизнь, если бы мы не утратили чувства бытия среди великих творений мировой системы в целом. Наш Феномен и отличается тем, что Он проникнут глубоким сознанием близкой связи, существующей между ним и всем Его окружающим (там же).
– «Спокойная уверенность в действиях, как бы продуцируется непротивлением и свободным следованием своему собственному «Я» и своему внутреннему побуждению. Это внутреннее побуждение и следование своему «Я» (по взглядам со стороны) подчинено отречению от всего кажущегося, когда не существует ни дурного – ни добродетельного, ни малого – ни великого. И это единственно истинное жизненное начало, обеспечивающее легкость действий и движения по духовному горизонту и сопровождающееся раскрытием, расширением этого горизонта. Это напоминает таяние облачка на небе».
– Исчезает туман на горах или над городом, потому что все факты существования – естественны и свободны и составляют просто часть великой природной системы. Единственная реальность для Него – его душа, которая принимает «сердечного и добродетельного» человека как вполне естественное явление так же естественное, как и «злодея» – без особого сострадания или неприязни. Жизнь его протекает спокойно и естественно, ничто не нарушает Его покоя, когда обострено Его чувство единения со всем существующим, когда Он глядит на всю природу, как на родственное, близкое Ему, спокойно перенося все изменчивые превратности дня и ночи, лета и зимы. Самые прекрасные элементы жизни с самого зарождения мира – это дружба и любовь, а также искусство. Они первый проблеск природы внутри человека. Естественное состояние человека, знающего любовь, трудно определить словами. Человек может также мало осознавать их, как мало осознает река свои берега, когда она изливается в бесконечный океан. Искусство должно быть такой же естественной деятельностью человека, как и движение океана, птиц, облаков. Ключ к разумению истинного искусства – во всей окружающей природе. Поэзия и красота явились вместе с небом и землею. Во всех явлениях природы основой является звук, рожденный от движения, затем свет и цвет, запахи.
– Феномен чувствует красоту Своей Женщины, в земной форме, которая вызвала в Нем ритм движения жизни, оказавшийся родным Его душе. Все окружающее чудесным образом ожило и изменилось, меняя Его самого…
– Феномен особо выделяется на фоне обычной социальной среды. Потому, что он формируется природой именно для осуществления естественных законов природы. В каждом человеке таится побуждение к самопроизвольному движению, предписанному природой, а это движение вновь его возвращает к природе, в том числе, оставляет «следы» на природе самого человека, на его психофизиологических и личностных качествах и свойствах. Эти «следы» могут быть как позитивными, так и негативными, не соответствующими законам природы.
– По Лаоцзы: «Но люди становятся слепыми, вследствие собственных чувств и страстей они действуют под давлением ожидаемого удовольствия, или желания, ненависти, или стремления к славе и богатству. Их движение стремительно и порывисто, их эволюция – это ряд бессознательных восхождений и тяжелых падений. Они слишком привязаны ко всему нереальному и жаждут слишком многих вещей в своих стремлениях. Они чересчур заняты мыслью стать мудрыми и добродетельными – и это хуже всего. Они жаждут познать слишком многое… В то время, как надо лишь одно: возвратиться к одному источнику, из которого они вышли – к природе и достигнуть абсолютного покоя…». Исключается слепая беспечность, требуется усиление деятельности, могучее движение души, внутреннее пробуждение силы, которую мы получаем от природы и которая снова влечет человека к природе. «Это движение так же естественно как вечная синева неба или плывущие по ней облака. Ничто не может уничтожить в человеке заложенное в него природой. Оно сияет в каждом из нас неумирающим светом нашей души».
– Зло, существующее в человечестве вовсе не так велико и могущественно. Вечная природа пребывает во всех: она пребывает также в злодеях и людях, преданных злу, как и в философах и поэтах. У всех в глубине их душ кроется неистощимый вклад, а потому никто не лучше другого. Никто не больше другого достоин любви, и ты не имеешь права одного благословлять, а другого проклинать. Каждый равен другому в своей суетности, как две песчинки на берегу моря. Все носят данное природой в глубине своей сущности (там же).
– Грехи людей и иллюзии обладают расплывчатостью пара. Дела их имеют лишь кажущуюся очевидность и их слова улетучиваются, как легкие сновидения. Никто не может быть ни «дурным», ни «хорошим». Неизбежно все влекутся к природе, как капля воды в неизмеримый океан. Разница только в том, что у одних медленнее, чем у других. Ты хочешь видеть совершенную добродетель в тебя окружающих людях, а потому их греховность тебя так несоразмерно удручает. Но все это иллюзии. Природа есть ни добро, ни зло. Природа – абсолютная реальность. Только одна природа «есть» (там же).
– Гипотеза. (Лао-Цзы). То, что обозначено выше как «верование», связано с рождением в каждом человеке из группы, включенной в ИЛ, внутреннего влечения к нему, пробуждения от него силы. Движение это также естественно, как движение облаков по небу, волн на реке и также ритмично и гармонично. Это движение возникает не потому, что человек полагает, что в этом заключается мудрость, добродетель или рациональность, оно возникает естественно и непроизвольно. ИЛ – явление, которое не выражается в словах и не может быть ими выражено, ему следуют самопроизвольно, без всякого неестественного ему сопротивления, в состоянии относительного покоя. Иначе нельзя объяснить единые, ритмично заданные действия целой группы разумно действующих людей в ситуациях абсурда, непредсказуемости и противоречивости целей, методов, средств, агрессивного давления внешней среды.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему