Обратимся к первой сущностной характеристике в рамках данной теории. Для её раскрытия необходимо выявить разницу между предметами культуры (артефактами) и объектами природы (натурофактами). Автор теории А.С. Кармин утверждает: если натурофакты обладают только объективной определённостью (объективными свойствами, т.е. свойствами, не зависящими от человека), то артефакты обладают двойственной определённостью. Это значит, что наряду с объективной определённостью, «унаследованной» от природы, они имеют и субъективную определённость, т.к. в них воплощён смысл, значение, чего нет и быть не может в натурофактах. В артефактах человек опредмечивает свои цели, желания, мечты. В них «отражается» сам человек со своими человеческими потребностями. Смысл выражается, прежде всего, в предназначении предмета, созданного человеком, в его функциях. Например, функция бани, построенной мастером на своем садовом участке, - удовлетворять его бытовые потребности.
Люди наделяют смыслом не только вещи, но и слова, своё поведение, отношения с другими людьми, всю свою жизнь. Таким образом, культура – это мир смыслов, которые вкладывает человек в свои действия и их результаты человек. Человек живёт в духовном мире смыслов. Как это понимать? Смыслы воплощаются в представлениях, понятиях и превращаются в самостоятельные объекты мышления, формирующие сферу духовной культуры. Мир смыслов (продуктов человеческой мысли) постоянно расширяется благодаря усилиям всего человечества. Обогащая его, люди развивают и самих себя.
Как образуются смыслы? Люди в соответствии со своими потребностями осуществляют определённые виды интеллектуальной деятельности: познают, оценивают и регулируют происходящие вокруг них и в них самих явления и процессы. В ходе этой «работы» и возникают в головах людей смыслы, которые можно подразделить на виды в соответствии с видами интеллектуальной деятельности людей.
К основным видам смыслов культурологи относят знания, ценности и регулятивы (нормы).
Знание (т.е. когнитивный смысл) – это усвоенная посредством изучения информация о свойствах объекта (натурофакта, артефакта, человека, социальной группы). Главную роль в культуре играют достоверные (т.е. точные и подтверждаемые экспериментально) знания. Генератором их служит наука, а транслятором в культуру – образование.
Ценность (т.е. аксиологический смысл) - это то, что устанавливается с помощью оценки, характеристика отношения человека к объекту, свойство объекта удовлетворять человеческую потребность. Всё, что воспринимает человек в мире культуры, – ценности. Однако в каждой культуре есть также антиценности - то, что противостоит ценностям. Есть ли феномены в культуре, не фиксируемые в ценностном плане? Об этом читателю предлагается подумать.
Регулятив (т.е. регулятивный смысл) - это правило (или требование), в соответствии с которым люди строят своё поведение, осуществляют свою деятельность. Регулятивы определяют принятые в данной культуре нормы поведения. Они указывают, какие способы решения задач и пути достижения целей допустимы и желательны, а какие – нет.
Определённые нормы, которые регулируют действия людей – это специфическая черта человеческого образа жизни, вырабатываемая и закрепляемая в культуре.
Что такое знак? Это объект, выступающий в качестве носителя информации о других объектах. Человек эффективно использует знаки – с их помощью он приобретает, фиксирует, хранит, перерабатывает, передает и применяет информацию на практике. Именно способность «разглядеть» в объекте знак (в отличие от его утилитарного использования) позволяет осознать его «духовно-культурную» функцию. Так, каменный топор в процессе его прямого применения имеет смысл с точки зрения его физических и механических свойств и эргономических характеристик, но, найденный археологом, он воспринимается как носитель социальной (культурной) информации об образе жизни, культуре его далёких «пользователей». Носитель знака есть чувственно воспринимаемый предмет, а тот смысл, культурная информация, которую он несёт – это продукт духовной деятельности людей. Артефакт выступает «материальной оболочкой» мыслей, чувств, желаний людей. Может ли натурофакт (т.е. предмет природы) быть знаком? Об этом также пусть подумает пытливый читатель.
Роль знаков и знаковых систем в культуре трудно переоценить. Исследованием знаков и знаковых систем занимается специальная наука - семиотика. Что относится к знаковым системам? Необычайно широкий круг объектов. Из них можно выделить разговорные языки, искусственные языки наук (например, математики, физики, химии), машинные языки, системы сигнализации, языки искусств, правила этикета, религиозные символы, ритуалы.
Итак, знаки, знаковые системы, в мире которых мы живём, - это тоже необходимая сущностная характеристика феномена культуры, знание которой позволяет нам «продвинуться» в понимании его сути.
Чтобы продукты духовной деятельности сохранились в культуре, передавались и воспринимались новыми поколениями людей, они (артефакты) должны быть закодированы. Об этом и пойдёт речь в следующем разделе пособия.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему