Важнейшим объектом целеполагающей деятельности человека является природа. «Окультуренная» человеком, она превращается во «вторую природу», т.е. в культуру. Впервые культуру, т.е. мир жизни людей, «второй природой» назвал немецкий философ Ф.В.Й. Шеллинг (1775-1854). По его убеждению, она внутренне связана с «первой» природой: в ней тоже действуют объективные законы, но иначе, чем в «первой» природе.
Видные мыслители характеризуют человеческий труд как своеобразный способ управления природным миром на основе всё более обширных и точных знаний о нём. И это действительно так: в трудовой деятельности человека присутствует стремление использовать полезные свойства природного предмета, усилить их, нейтрализовать вредные, придать ему нужную форму. Это может быть правильная геометрическая форма (окружность, квадрат, треугольник и т.д.), либо форма, соответствующая требованиям эргономики. Разумно организованная среда обитания формирует у самого человека чувство меры, гармонии, красоты.
Что и как переносит человек в мир природы? То, что прямо или косвенно преобразуется человеком, а также то, что каким-либо способом вовлекается в поле его деятельности и интересов. В процессе преобразований объектов природы (натурофактов) в предметы культуры (артефакты) граница между миром природы и миром культуры может быть очевидной, когда речь идет о вещах, окружающих человека: книгах, картинах, телефонах, компъютерах и т.д.. Затруднения возникают тогда, когда приходится проводить границу между культурой и натурой, например, в растениях, животных, людях. В каждом из этих «объектов» присутствует и природное, и культурное начало и граница между ними подвижна. «Окультуренное» растение или животное всегда должны находиться в «культурном поле», иначе они или погибают, или «возвращаются» в природу. То же происходит и с человеком: известны случаи, когда дети терялись и оказывались в «семьях» диких обезьян. В подобных ситуациях попытки «вернуть» этих детей из природы в культуру, как правило, заканчиваются неудачей.
Мир культуры формируется и путем вовлечения объектов природы в поле деятельности и в поле интересов человека. Уже на ранней ступени цивилизации «звездное небо над нами» было вовлечено в круг человеческих интересов и деятельности. Известно, что в древности мореходы прокладывали путь, ориентируясь по звездам. Положением звезд и Солнца интересовались египетские жрецы.
Граница между культурой и натурой существует не только в пространстве, но и во времени. Она возникла тогда, когда предок человека выделился из «животного мира» и стал собственно человеком. С тех пор человек приспосабливает природу, ее предметы, силы и стихии к своим нуждам, превращает их в технические устройства и в другие артефакты. В процессе этой деятельности и под воздействием результатов своего труда человек изменятся сам. У него появляются новые способности и потребности.
Изменение человека проявляется в двух аспектах: меняются органическое тело и тело «неорганическое» - культура в человеке и вокруг него. В качестве биологического вида наш «дочеловеческий» предок прекратил свое развитие тогда, когда стал создавать искусственные средства выживания, совершенствовать орудия труда, когда первобытное племя, к которому он принадлежал, превратилось в общество, а он – в человека. С этого времени и начинается история человечества. Когда это происходило? Установление точной датировки – дело палеоантропологов и других специалистов.
Наряду с вопросом, когда происходило «очеловечивание» наших предков, неизбежно возникает и другой вопрос – как именно это происходило? На этот счет существует множество версий, но «восхождение» человекообразной обезьяны по эволюционной лестнице к человеку в науке, не воссоздано, в нём есть пробелы. Нам важно усвоить мысль: на определенном этапе развития видовые изменения у нашего предка прекратились и им пришли на смену изменения культурно-исторические. С началом истории первый человек свои потребности удовлетворяет с помощью специально созданных искусственных приспособлений. Большинство из них являются продолжением естественных органов человека (молоток усиливает руку, обувь – ноги, очки – зрение и т.д.). За счет второго «неорганического» тела – культуры (представленной, прежде всего, изобретениями человека) люди смогли приспособиться к различным условиям жизни и расселиться по всей земле, не меняя своей органики (что невозможно в живой природе).
Изменив свое отношение к природе, человек изменил и свой статус в окружающем мире. Если животное непосредственно зависит от природной среды обитания, источников питания и т.п., то человек, являясь универсальным существом, преодолевает эту зависимость. В чем исток его универсальности? В умении действовать не по заданному природой стереотипу (что характерно для животных), а свободно и творчески, но согласуя свои действия с законами природы.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему