Нужна помощь в написании работы?

Метод переводится с греческого как «путь следования», а под научной методологией учёные понимают систему подходов и способов изучения определённого предмета. Науки делятся на эмпирические и теоретические. В эмпирических науках преобладает накопление, осмысление и обобщение опытных данных (т.е. фактов). Теоретические науки объясняют и систематизируют эти факты и процессы уже на концептуальном уровне. Поэтому и методы исследования в данных типах наук используются разные: в эмпирических науках - наблюдение, эксперимент и индуктивные обобщения, а в теоретических – дедукция, абстрагирование, т.н. мысленный эксперимент и другие.

Методологической основой культурологических исследований являются общенаучные методы. В чём особенности (отличия, специфика) научного подхода в исследовании культуры? Научный (точнее – естественнонаучный) взгляд – это взгляд беспристрастного, стороннего наблюдателя. Для него культура – одна из множества изучаемых объектов и рассматривается как система необходимых связей и отношений. Но культура (в отличие от природы и её предметов) – особый объект научного познания. В чём её особенность? Она является непосредственным порождением интеллекта и труда человека; не наследуется генетически, а транслируется только методом обучения и  обязательно аксиологична (ценностна). Поэтому важно понять, что ряд категорий социальных наук, которые мы включаем в отдельную сферу культурологических знаний, по сути своей аксиологичны. Аксиологичность является также основным критерием гуманитарных наук (то есть наук о человеке). Кроме того, основной познавательной задачей, которую решает гуманитарное знание, является описание и атрибуция преимущественно уникальных свойств (например, художественных или интеллектуальных шедевров).

Философы, развивая и углубляя подход гуманитариев к явлениям культуры, также интересуются неповторимыми субъективными ценностями разных культур. Этот взгляд на культуру был предложен неклассической философией, рассматривающей культуру как бы изнутри. Сторонники «философии культуры» (термин ввёл Г. Коген) стремятся «вжиться» в каждую культуру как в свою собственную. Исследователь-философ концентрирует своё внимание на неповторимых ценностях данной культуры. Указанный подход ближе не к науке (особенно позитивной), а к искусству.

Названные выше два подхода к определению феномена «культура» вполне правомерны, но они ещё не позволяют современному человеку в полной мере понять свою роль в культурном поле, осознать место этнической, национальной культуры в развитии мировой культуры. Именно на эти вопросы в своё время пыталась ответить классическая философия XVIII – XIX веков. Её представители (И. Кант, И. Гердер, Г. В. Ф. Гегель) соединяли понятие «культуры» с понятием «идеал», а знание – с оценкой. «Классическое» понятие «культура» в эпоху Просвещения означало деятельное преобразование мира человеком, духовное совершенствование человеческого рода и отдельных людей, орудием которых является разум. В понятие «просвещение» и «культура» просветители вкладывали своё представление об идеале, к которому должно стремиться всё человечество. С помощью этого понятия просветители задавали главный ориентир и направленность человеческой жизни. Оно указывало на разумную природу человека, в свете которого следует оценивать прошлое и настоящее человечества.

Классическая философия XVIII – XIX вв. имела и имеет своих сторонников в XX – начале XXI вв. В их работах культура понимается как мир сложившихся личностей, чьё сознание и поведение мотивируется личностными и общественными интересами. Эта группа культурологов рассматривает культуру как феномен, который формируется в каждом человеке и влияет на «окружающую действительность»: мир людей и природы.

Таким образом, в современной культурологии можно выделить три основных методологических подхода.

1.                 Позитивнонаучный подход, основы которого были разработаны Э.Б. Тайлором и Л. Уайтом. Здесь культурология выступает как точная наука, изучающая законы и механизмы существования культуры общества. Культура отдельного человека с его свободой воли и творческой деятельностью выносится за скобки научного анализа.

2.                 Классический подход сложился в трудах И. Гердера, И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля и (с определёнными оговорками) К. Маркса. В настоящее время анализ культуры в рамках данного подхода признаётся научным, но принципиально отличающимся от анализа природы, чем занимаются позитивные науки. Главное отличие культурно-исторической теории, сформировавшейся в недрах философской классики, состоит в том, что объективные закономерности культуры как сущностной характеристики общества предполагают субъективные творческие действия людей, а не противопоставляются им.

Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

3.                 Неклассический подход своими корнями уходит к сочинениям А. Шопенгауэра, Ф. Ницше и З. Фрейда. Заметное влияние на его формирование оказали В. Дильтей и О. Шпенглер. Основоположники и сторонники этого метода считали, что культура недоступна объективному научному анализу. Культура личности, этноса, социума, полагают «неклассические» философы, воспринимается человеком в процессе переживания, а не рационального осмысления своего бытия. Для неклассической модели характерны пессимизм, идея абсурдности, «тёмности» мира, нежелательности его упорядочивания. Глубокая противоречивость неклассического подхода заключается в том, что он, с одной стороны, ориентирует на восприятие неповторимых субъективных ценностей разных культур, что, несомненно, способствует формированию целостного представления о культуре. Вместе с тем, неклассическая методология «беспощадно» критикует европейскую культуру, отбрасывает идеалы классической европейской культуры и тем самым заводит культурологическую мысль в тупик. Это обнаруживает теория и практика постмодернизма. Если классическая модель культуры основана на возможности  абсолютного субъекта познания и воспроизводства  культурной реальности, то постмодернистская такую возможность отвергает. Постмодернисты пытаются доказать, что мир как бы противится воздействию на него человека с целью перевести его  из «неразумного» состояния в «разумное» (т.е. отвергают базовый постулат классической модели культуры).

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимость
Поделись с друзьями