Понятие личности никогда не было в психологии однозначным. Обусловлено это не только чрезвычайной сложностью той психологической реальности, которая скрывается за словом "личность", но и тем, что личность является предметом изучения целого ряда наук - философии, социологии, юриспруденции, педагогики и др. Кроме того, личность всегда выступала тем центром, вокруг которого группируются интересы всех без исключения областей и жанров искусства. Личность находится также в центре всех видов социальной практики - политики, производства, торговли и т.п. Во многих из них она выступает прежде всего как объект идеологического, педагогического или управленческого воздействия. Особенности личности, закономерности ее формирования и развития составляют предмет интереса представителей самых разных профессий - от криминалиста до поэта. Науки, так или иначе затрагивающие проблематику личности, искусство, социальная практика не только черпают из психологии знания о личности, но и постоянно обогащают ее собственными находками и открытиями в сфере человековедения.
Р.С.Немов: в истории исследования личности можно выделить три периода:
- философско- литературный (от работ древних мыслителей до начала ХІХ века);
- клинический - в начале ХІХ в. наряду с философами и писателями проблемами психологии личности заинтересовались врачи-психиатры. Вплоть до начала ХХв. эти два направления - единственные попытки проникновения в сущность человека;
- в начале ХХ в. - экспериментальный период. Экспериментальные исследования личности в России были начаты А.Ф.Лазурским, а за рубежом - Г.Айзенком и Р.Кэттелом.
Еще в 1937 г. Г.Оллпорт насчитал 49 определений личности, почерпнутых из философии, теологии, юриспруденции, социологии и психологии. Сегодня, естественно, таких определений значительно больше. При этом достаточно легко можно заметить специфику определений личности, характерных для зарубежной психологии (американской и западно-европейской) и для советской психологии.
Вот примеры первой группы определений :
"Под личностью понимается совокупность тех относительно устойчивых свойств и склонностей индивида, которые отличают его от других" (И.Сарнофф).
"Личность может быть определена как комбинация всех относительно устойчивых индивидуальных различий, поддающихся измерению" (Д.Бирн).
А вот примеры определений, характерных для отечественной психологии советского периода:
"Личность - системное качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении, характеризующее его со стороны включенности в общественные отношения" (Краткий психологический словарь, 1985).
"Личность - субъект и объект общественных отношений" (А.Г.Ковалев).
"Личность - субъект деятельности" (А.Н.Леонтьев).
"Личность - дееспособный член общества, сознающий свою роль в нем" (К.К.Платонов).
Главные отличия этих двух групп определений в следующем:
а) в зарубежной психологии понятие "личность" сводится к понятию "индивидуальность", в советской психологии личность понимается прежде всего как некоторая характеристика человека, которая не является врожденной, а приобретается в ходе развития, в связи с включенностью в деятельность и общение;
б) для зарубежных определений личности характерно перечисление различных особенностей личности (свойств, потребностей, самосознания и т.п.) как рядоположенных, в советской же психологии они рассматриваются как определенная иерархия, задаваемая местом человека в системе общественных отношений.
Человек одновременно представляет собой и биологическое существо и социальное, он является и субъектом природы и субъектом общественных отношений. Исходя из этого, для понимания специфики личности необходимо четкое разведение понятий "индивид", "личность", "индивидуальность". Наиболее четко такое разделение осуществил в своих работах А.Н.Леонтьев.
Индивид - это понятие, характеризующее человека как биологическое существо, индивид - это представитель вида, отличающийся от других его представителей. Индивидами мы рождаемся, личностями становимся.
Формирование продолжается прижизненно, онтогенетически. Возникают “сплавы” врожденных и приобретенных реакций; изменяется предметное содержание потребностей, формируются новые доминанты поведения.
“Чем выше поднимаемся по лестнице биологической эволюции, тем сложнее жизненные проявления индивидов и их организация, тем более выраженными становятся их различия, тем более индивиды индивидуализируются” (А.Н.Леонтьев).
Не говорим “личность животного”. “Личность новорожденного” и про 2-летнего не говорим “личность”. Но - “раздвоение личности”.
Личность - это относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека, личность - понятие социальное, личность производится той совокупностью общественных отношений, в которые человек вступает по мере своего развития.
Процесс формирования личности прямо не совпадает с процессом прижизненного изменения природных свойств индивида в ходе его приспособления к внешней среде. Личность производится общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности.
Главная методологическая проблема, которая кроется за различением понятий “индивид” и “личность” - открытие Марксом двойственности человека:
индивид - субъект природы;
личность - субъект общества.
Это открытие разрушает схемы личности, в которые включают такие разнородные черты, как, например, моральные качества, темперамент и знания, умения, навыки.
Реальным базисом личности является совокупность общественных отношений к миру, но отношений, которые реализуются, а они реализуются деятельностью, точнее совокупностью многообразных деятельностей.
На этом пути устраняется главная трудность: определение того, какие особенности человека относятся к числу психологических характеристик его личности, а какие являются в этом смысле нейтральными. Взятые сами по себе, в абстракции от системы деятельности, они вообще ничего не говорят о своем отношении к личности.
Реальное основание личности человека лежит не в заложенных в нем генетических программах, не в глубинах его природных задатков и влечений и даже не в приобретенных им знаниях, умениях и навыках, в том числе и профессиональных, а в той системе деятельностей, которая реализуется этими знаниями и умениями.
На уровне индивида:
Д
S Д
Д
- это пучок, центр которого - субъект, от него зависят и деятельности, например, наличное состояние организма влияет на смену деятельностей.
На уровне личности иерархия деятельностей “отвязана” от состояний организма. “Узлы”, соединяющие отдельные деятельности, завязываются не действием биологических или духовных сил человека, которые лежат в нем самом, а завязываются они в той системе отношений, в которые вступает субъект.
Эксперимент с “горькой конфетой”.
Развитие видов деятельности приводит не просто к расширению их “каталога”. Одновременно происходит центрирование вокруг немногих главнейших, подчиняющих себе другие. За соотношением деятельностей скрывается соотношение мотивов.
Индивидуальность - совокупность свойств и особенностей, характерных для данного человека, отличающих его от других индивидов и личностей. Это понятие биосоциальное, поскольку мы отличаемся друг от друга самыми разнообразными проявлениями, одни из которых являются характеристиками индивида (цвет глаз, телосложение и т.д.), другие же характеризуют личность (система ценностей, структура самосознания, представление о смысле жизни).
В работах Б.Г.Ананьева, Ю.Б.Гиппенрейтер, В.И.Слободчикова и Е.М.Исаева понятие "индивидуальность" приобрело несколько иное значение. Если термин "личность" характеризует прежде всего деятельную представленность человека в глазах других, то понятие "индивидуальность" отражает внутреннюю самостоятельную сущность человека. Индивидуальность - это самоопределенность и обособленность личности, ее выделенность из сообщества. Такое оформление собственной уникальности и неповторимости предполагает осознание, отрефлексированность человеком своей жизни, внутренний диалог с самим собой.
Итак, личностью мы становимся. Это значит, что личность - это человек, который достиг определенного уровня психического развития, прошел некоторый путь, "набирая" на этом пути различные свойства и качества. Какие факты собственной жизни, какие свои характеристики могли бы мы привести, в качестве аргументов, если бы нам вдруг понадобилось доказать кому-нибудь, что мы - личность? Наверняка, мы говорили бы о том, что у нас есть свои взгляды и убеждения, свое отношение к миру, своя система оценок и моральных требований, что мы умеем владеть собой, умеем совершать выбор между различными вариантами собственного поведения.
Все это, безусловно, верно. Поэтому можно дать и следующее определение:
"Стать личностью - значит, во-первых, занять определенную жизненную, прежде всего межлюдскую нравственную позицию; во-вторых, в достаточной степени осознавать ее и нести за нее ответственность; в третьих, утверждать ее своими поступками, делами всей своей жизни"
Поможем написать любую работу на аналогичную тему